言论

胶狗马驴 浅议轻弹/夏庭

什么“胶狗马驴”?

相信读者们看到这个标题,必定如丈八金刚摸不着头脑,不知是什么玩意儿,实际上我要说的是四个不同的东西或物种。先说“胶”。



当今人们生活中少不了“胶”,例如用来黏合物件的各种胶水、保健医疗用的蜂胶、用途非常广泛的乳胶(包括橡胶),没有它,很多工厂无法操作,你家里的汽车、摩托车、脚踏车顿成废铁。

不能不感恩,我是靠胶水养大的。我的母亲没有学历,常戏称自己是“割胶博士”,在我眼中,她比很多真博士伟大多了。除了年节以外,她没周末没公假地“拜树头”苦干,每天用胶水换取食物和生活用品,抚养我们一众兄弟姐妹长大成人。过去,想不到这个“胶”字有什么贬义,不料在香港那帮留洋高才的锐意经营下,把“胶”字严重污名化。

立场未必一致

暂且岔开话题。在中美博弈日趋激烈,台海形势动荡不安及部分香港人反内地情绪日愈高涨的背景下,若期望大马华社对此视若无睹完全无动于衷,那等同于叫大马的回教徒社会对发生在回教世界,包括中东的乱局及缅甸罗兴亚人的遭遇完全漠不关心和无动于衷,人心毕竟是肉做的。

当然,关心或关注是一回事,却不表示大家都有一致的立场,实际上有不同立场一点都不稀奇,只要不学吴三桂或那些帮八国联军运送弹药甚至引路杀自己同胞的浑蛋即可。



自19世纪末以来至今,海外华人社会除了不知或不理世事者以外,一开始就有保皇派、维新派、革命派及后来的左、中、右派之分。随着世界局势及特定地区局势的发展及各方矛盾的激化,不同阵营之间要保持君子之争,委实不易。

无论如何,作为受过高等教育的学者或专家,在议论问题的时候,如果能尽量避免给异议者扣帽子,他文章的说服力,应该会更强。否则,就不能怪别人反扣他帽子,陷入恶质论争的渊薮,有辱斯文。

如今本地一些高学历的时评人一如网络愤青那样,写文章时喜欢搬用香港奇才炮制的,带有一定侮辱性的名词,用来标签他们认为亲华或有“中华情意结”的本国华人,其中乐此不疲一再鹦鹉学舌的侮辱性名词是“中华胶”。

一些港台地区及其他国家华社的精英、学者、专家、政要乃至于“奇才”毫不讳言自己是“崇洋媚外”的,甚至引以为荣。既然他们喜欢“胶”来“胶”去标签异议者,异议者自然会给予回敬,于是人们看到诸如“慕洋犬”、“哈巴狗”这样的反标签,而且还会衍生“新品种”,有哈日的,有哈英的,当然更有哈美的……族繁不及备载。如果没有别的立场,选胶或选狗,请自便!

继承文化勿切断

当然也有走中间路线的时评人,要嘛两边都不得罪,要嘛各打五十大板,他们偏向于主张建立大马华人的文化主体性。以笔者浅见:文化需要积累和沉淀,且经得起时间的考验,因此大马华人建立文化主体性是长远的目标,是个漫长和注定曲折的过程,绝对不可能一蹴而就,否则将无异于“闭门造马”,所“造”出来的物种可能更像驴子或四不像,而不是一匹耐力十足的千里马。

大马华人文化可以吸收所在区域和西方优良文化为我所用,但绝不能切断与本身文化源头的关系。我在此斩钉截铁的说:我们历代祖先呕心沥血甚至用生命铸就的宝贵文化遗产,并不是中国人专有的,大马华社乃至于全世界数千万海外华人都有权利继承它,也有义务不断丰富它和发扬它。毕竟,中华文化和其他古老文化,都是全人类的瑰宝。

先天不足的大马华人文化若是断了母文化的奶,唯有走上式微、异化甚至消亡一途!

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言论

星云大度·敦马迷惘/夏庭

2023年2月5日,也就是农历癸卯年正月十五元宵节,誉满天下的星云大师以97岁高龄圆寂,净业圆满。

星云大师少年时即皈依佛门,一生致力于弘扬人间佛教,泽被四海,度人无数,终成一代宗师。颂扬其一生功业的文章多不胜数,轮不到我来写。

大师10岁时就遭逢人间大劫,亲历并见证了侵华日军南京大屠杀,身处尸横遍野的人间炼狱,自己的父亲也惨遭毒手,小小心灵所受创伤可想而知。

如此深仇大恨,他却选择原谅,希望用佛陀的大爱,去感化人们,包括那些双手沾满鲜血的大罪人,以及他们一代代执迷不悟的信徒。

以杀止杀和平无望

大师曾告诉著名画家李自健:“南京大屠杀夺取数十万无辜百姓的生命。父亲就在那里牺牲了,可以说是血海深仇。但在我们佛教看来,人类战争不断,以杀止杀是不可能的,只有用感动,用慈悲,用原谅,让他认错忏悔,这样才能有真正和平的希望。”

实际上,惨死在日军炮火和屠刀下的无辜百姓,远远不止南京的几十万人,星云大师当然知晓。

可惜啊!如此大慈大悲和恢宏的气度与胸襟,若真能感化那些顽石于万一,那老早就感化了!

写到这里,我脑海里浮现张纯如的面容,如此清纯、美丽和善良的女子,远在美国,竟成军国主义余孽的牺牲品。

就在星云大师圆寂前一天,另一个举世知名的世纪老人敦马哈迪医生说了一些话,引人瞩目。

年近百岁的敦马哈迪,2月4日在浮罗交怡“铭记您的付出”活动后的新闻发布会上说,他对第15届全国大选中被选民狠狠地拒绝感到震惊,如同摔了一大跤,失去1万4000张选票,导致他连按柜金都保不住,不知道自己到底犯了什么错?

不知己错越错越大

我无意抽丝剥茧谈论敦马的功过,这方面的评论文章多的是。非用一句话来概括的话,我认为敦马最大的错误,就是始终不承认,甚至不知道自己一再犯错(柔州选举全军覆没的教训还不“够力”吗?),因此“越错越大”。

我们老祖宗“知错能改,善莫大焉”的教诲,看来对他老人家不起作用,也因此我说他陷入迷惘,甚至佛教说的“无明”,是自寻烦恼。

在政坛上翻江倒海、叱咤风云六七十年的敦马,自言很喜欢看书,说他读万卷书应不为过。有一些非常简单明了的人生哲理,照理他早该知晓,不料事实并非如此——譬如说“功成身退”。

也许他读遍天下的书,却偏偏没有读过2500多年前的道家智慧结晶《道德经》?

《道德经》第九章:持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

不够的话,还可以看看第三十三章:知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

几乎每一句话,都戳中要害!尽管不同版本的《道德经》文字上或有些出入,但无伤大雅。

星云大师1985年立遗嘱,身后什么都不带走,约2000万新台币(约284万令吉)个人财产,已捐公益信托教育基金,他创办的佛光山,资产都不是他的,他片纸不留。

星云“死而不亡者寿”

诗意地说,星云大师走了,不带走一抹星光,不带走一片云彩,却给人间留下永恒的恩泽与思念,这就是“死而不亡者寿”。

其实,星云大师的大度,也是我们民族的大度。

敦马纵使在政坛有起有伏,但他毕竟位极人臣20多年,在大马无人能出其右,他的儿孙也久登豪门。他老人家数十年如一日不断翻唱族人困境的老调,并予人大马华社难辞其咎的印象。

窃以为,不必学星云大师涓滴归公,或像陈嘉庚那样毁家兴学,他就拿出三几成家产作为表率吧!风行草偃,日久见功,岂有解不了族人困境之理?

政海争锋,80岁都嫌太老咯,更何况年近期颐?也许像我这等黎民百姓太愚钝,领会不了人家忧国忧民的一片苦心?

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