文：颜爱心

现代人的最大特点就是浮躁、没耐心、不耐烦，几乎每个人的心灵世界，就像波涛汹涌的大海一样，波澜起伏，静不下来，我们的念头与欲望，一波未平，一波又起，时刻不断的冲击心灵，激荡脑门，让我们急躁慌忙，穷于应付而心绪不得安宁。

佛法对我们现代人，很大的价值在于“修心”与“养心”。我们生活在物欲横流，充满诱惑的环境，受各种欲望所牵绊，常常被烦恼与痛苦围绕，欲念几乎时刻在心中翻腾，此起彼伏的折腾，想不开、放不下，所以纷争不停，内心一直被欲念牵引，烦恼不息，痛苦不断，几乎片刻不得安宁。

学习养心，善于调心

所谓清心寡欲的生命是安静的；一个安静的生命舍得丢下尘世间的一切，譬如荣誉、恩宠、权势、奢靡、繁华，他们因为舍得，所以淡泊；因为淡泊，所以安静。学佛者，只有学习养心，善于调心，懂得化被动为主动，自我控制欲念，能时刻观照着我们瞬息万变的心念，从而调适与驯服心念，让自己成为心的主导者，才能从中脱离。所以养心在于修行是有很大意义，也是养性的基础。

养心必先养德，德高才能心静，故，养心要有道德之心、仁义之心，且以此为前提。佛教强调：养心要静，求宁静心境，安则静心，和则顺心；静以养心，通过静坐、冥想等方法使自己获得内心的平静。中医强调的“静养阴、可长寿”，时时豁情以宽心，损情而内守；这个“静”，并非是绝对的静止不动，而是一种动态的平衡，静与动、阴与阳，只有在平衡的状态下，人才会更健康，生命才会更长寿。而这种平衡，就是养心、养生所必须的先决条件。

心平寿则长

《黄帝内经》的说法：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。内守之心，无异于心气平和，从而达到凝神内守的心理状态。因此，养生先养心，后面还有一句，那就是“心平寿则长”。

明代孙一奎《赤水玄珠·风门·中风》：“是以心乱则百病生，于心静则万病悉去”。心静则百病可去。清代周振武《人身通考·脏腑部》：“心静则安，心动则躁。延年不老，心静而已”。清代程文囿《医述·医学溯源》：“欲延生者，心宜恬静而不躁扰，饮食宜适中而无过伤”，也说明了心静健康长寿的关键之一。

烦、恼、怒、恐、怖、喜、忧、昏、疑，都是乱，为多病短寿的根源，养病时心绪不应乱，心要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅，则百病消。心净则身净，身心健康，从调节心性开始。

养心贵在静心，养心要做到心神安，一个人如果终日思前想后，欲望不断，难免就会百病丛生。心静，才能心安；心浮气躁之人，做人缺乏和善，做事缺乏耐心，势必会让人生陷入僵局。克制浮躁，唯有静心。

不良情绪催化疾病

人生最难得的是以知足与感恩来养心，快乐康宁的人生，不是因为得到的多，而是因为计较的少，知足，才会快乐；感恩所拥有，时刻珍惜惠恩的喜悦，幸福才会源远流长。知足者常乐，感恩者多福，拥有这样正面的心态，我们会心绪沉静安稳，享有悠然和乐的生活。

所以谨记，不良情绪是我们疾病的催化剂，心静才能气顺，气顺才能健康。追求养生，要身心康宁，静心是必要，所以说养心要静，是身心健康的基础。

“无念则静，静则通神”。古往今来，凡圣人贤哲，立德立业者无不以静为修，从静入手，不能静，就不能成大器。心静则清，心清则明，心明则灵，心灵了就聪慧清醒、不会糊涂，就能过的自在、活的舒心，就能干大事、成大业。可见，心静乾坤大，心安理数明，只有理性的清静才能大智大慧，大彻大悟。

只有不急不躁的理性的静，才能静观其变，看清楚因缘，把握住变动的趋向，最终达到以静制动、才能有所成就；所以静心是培养清静淡定的良好素质和能力的其一缘起。