言论

布鲁诺带来的理性晨曦/南洋社论

在罗马鲜花广场上,竖立着一座人物雕像,在宽松的修道服掩盖下,雕像人物神情显得悲愤却微微低着头。虽然双手被紧紧束缚,右手始终不放下一本书。

他是谁?



在400年前,鲜花广场是罗马教廷的行刑场,这位在欧洲文艺复兴时勇敢对抗黑暗权势、反对思想束缚、挑战迷信及尊崇理性科学的意大利哲学及天文学家布鲁诺,被罗马教廷以“异端邪说”之罪,把他送上鲜花广场行刑场活活烧死。

据称,他从容就义前说:“黑暗即将过去,黎明即将到来,真理终将战胜邪恶。火,不能征服我,未来的世界会了解我,会知道我的价值。”

每年的2月17日,许多人都会到鲜花广场前献花,纪念这位捍卫科学真理而被迫害的勇敢科学家。

追求言论自由、独立思考与理性科学的人们都很清楚,若没有像布鲁诺这一批追求真理、对抗黑暗势力的科学家及学者的抗争,今天的欧洲大陆可能还是另一个黑暗及宛如塔利班残暴统治下的世界。



真理,不是因为一众团伙的崇信而就可以是真理,也不是硬把不赞同者推向火刑便可成就真理,而是可经科学验证的,才是真理。

欧洲的文艺复兴从14纪的意大利兴起,持续了数百年,其实就是思想解放运动,瓦解人类迷信思维,推崇尊重言论与思想自由,才使到欧洲有现在的进步。

在欧洲处于黑暗日子时,违反“神权”而被处决或对付的岂只布鲁诺一人?当时被迫害的科学家与思想家实在太多了。

残暴思维容不下多元,容不下“人性”、更容不下科学的挑战。

人类进入21世纪,这应是“觉醒”的世纪,万万不要再走回鲜花广场行刑场的黑暗世纪。或许,这会是最黑暗的世纪,也是最光明的世纪。

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言论

纳吉宽赦令的真假/南洋社论

关于前首相拿督斯里纳吉获得国家元首赐予的宽赦令附录争议,从最初由副首相拿督斯里阿末扎希博士的宣誓书爆发出来掀起议论纷纷后,到首相拿督斯里安华明智的置身事外不予干涉,显见从纳吉入狱后的每一分钟,巫统“保纳派”团队未曾放弃把纳吉“救”出牢笼的努力,确实都没有受到安华的插手阻挠。

此前,纳吉通过律师团队向吉隆坡高庭申请司法审核,指上一任国家元首苏丹阿都拉的宽赦令附录允许他以居家方式,完成6年的监禁。

随后阿末扎希以关键证人身分向法庭提呈宣誓书,表示这份宽赦令附录真实存在,因而掀起千层浪。

课题大热时,安华先让子弹飞一阵子后才明确表态“勿涉及我”,或许他继续站在最高位监视,但不干涉纳吉宽赦令附录课题,要不然无论他是允许还是拒绝纳吉居家服刑,都会被另一方抨击,倒不如置身事外,一切依法律行事,也可以表明他尊重统治者的权力。

然而,熙熙攘攘的争议中,倒也呼应出另一个问题,即是前大马反贪污委员会首席专员拉蒂法所说的,现有的1995年监狱法令根本就不存在居家服刑这回事,既然没有相关条文,纳吉又如何能够居家服刑?

难道政府要为纳吉修改法律,或者是法外开恩,但是团结政府可以这么做吗?敢这么办吗?

扎希与扎夫鲁较劲

拉蒂法日前在社媒X发帖表示,不论是1995年监狱法令或联邦宪法第42条文,都没有与居家服刑相关的条文,这违反法治原则,如果纳吉获安排在家中服刑,那么贪污腐败将被合法化,大马将陷入经济和政治不稳定的窘境。

拉蒂法之言被视为整个事件的“良心话”,几乎在同一个时段,投资、贸易及工业部长东姑扎夫鲁也通过塞西尔亚伯拉罕律师楼正式入禀本身宣誓书,以纠正阿末扎希在有关自己目睹第16任国家元首苏丹阿都拉发出宽赦令附录宣誓书的“事实错误”。

在这之前,阿末扎希在宣誓书中声称,他于1月30日在扎夫鲁位于加影绿野山庄住家作客时,扎夫鲁曾告诉他关于宽赦令附录的存在,扎夫鲁也向他出示手机上的相关宽赦令附录,如今扎夫鲁说其中存在错误,正好说明此中的戏外戏,则是扎希与扎夫鲁之间存在另外的较劲了。

纵然首相声明不要涉及也没有参与宽赦令附录课题,但是政坛对他的政治压力未曾停歇,卫生部前部长凯利就批评安华不应该表现得好像不知晓这件事,以及声称这不是他需要解决的问题,因为已经有5名现任部长都参与了这件事,他们是首相署(联邦直辖区)部长扎丽哈、内政部长拿督斯里赛弗丁、首相署(法律与体制改革)部长拿督斯里阿莎丽娜、投资、贸易及工业部长东姑扎夫鲁以及副首相拿督斯里阿末扎希博士,首相怎能说政府没有参与?

宽赦令附录的子弹还在飞,高庭将在6月5日针对纳吉要求居家服刑的司法检讨申请裁决,到时宽赦令附录是否存在之说将有真相,不存在的话,不过是巫统保纳派的一个挫折,存在的话则是另一场法庭角力,安华还是要等到那个时候见真章吗?

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