（芙蓉14日讯）重新发现华族春节文化经典，除张贴春联，还鼓励挂堂号匾额，作为祖籍溯源的根据。

今天在新村的传统民居，住屋门口除张挂红彤彤的灯笼，门的上方还会挂着用红纸墨迹镶框的堂号匾额。

华人新村自二战后发展起来，华裔先辈都保留的挂堂号的文化习俗，那些堂号就代表屋主的姓氏；随着老一辈的人逐渐离世，年轻人迁移到花园住宅区，挂堂号匾额的习俗则渐式微。

今天在芙蓉多个新村，都能看见村屋门前挂着的堂号，如“江夏”、“天水”、“济阳”等，根据老一辈的人反映，堂号就像华人坚持自己的姓氏，姓氏表示一个家族的血缘关系的符号，同一个祖先繁衍后代称为宗族，名字是父母取的，家门前挂的堂号，就是一个宗亲姓氏的血脉传承。

最近亚沙仙四师爷庙特别策划发动挂堂号运动，该庙举办“新春庙会”与12个姓氏联宗会共同推介此运动，还邀请多名书法家给民众挥毫写堂号，让民众带回家框起来后，张挂在屋门前。

该庙理事希望通过此项运动，鼓励民月重新找回自己的堂号，不在做无根的浮萍。

象征族群发源地森美兰中华大会堂主席·陈永明

堂号是象征一个姓氏族群的记号，也是象征该族群的发源地，我觉得挂堂号匾额是一项很好的运动。

以前先辈渡船来南洋，经历千辛万苦，因此对祖籍有一种眷恋，落户马来亚后就在住家前张挂堂号匾额，对外表示自己的姓氏及来源地；反而年轻人对祖籍没有太大的依恋，老一辈逐渐老去或逝世后，挂堂号匾额的习惯就渐渐消失。

其实大马华裔非常团结，宗亲之间的联系会更强，如我遇到陈姓的朋友，我都会称呼对方为“族友”（方言读法：Zu Lai），大家都会比较亲近一些；同样的，当我在住家前挂着“颖川”匾额，看到匾额的人就清楚知道我是“陈姓”人家。

目前没有社团组织推动挂堂号运动，若有需要，我们考虑配合森州社团或神庙组织共同推动这项运动，或明年农历新年我们到访新村时，除了挥毫春联以外，也可能会加入挥毫堂号的项目。

应推动挂堂号运动亚沙四师爷庙理事会主席·黄振菖

以前新村家家户户都会挂堂号，每个堂号代表我们的姓氏，随着时代进步，越来越多年轻人搬到花园住宅区，及老一辈逐渐老去或逝世，导致越来越少人挂堂号。

春联是祖宗流传下来的中华传统，堂号亦如此；每一年新年前夕我们都听到家家户户写春联，却没有听闻写堂号，因此我们有意发起“写堂号，挂堂号”运动。

其实亚沙新村不少板屋依然挂着堂号，但开始减少，很多重建的新村屋不再张挂堂号，因此我们希望通过庙宇举办的“新春庙会”，鼓励更多市民或年轻人在家挂堂号。

庙会我们邀请多名书法家到场，为市民挥毫，我们鼓励市民免费领取堂号，至于春联也可以领取。

让年轻人了解祖先小甘密新村村长·朱友水

小甘密新村居民挂堂号越来越少，相信是老一辈村民陆续离世，或屋子装修后没有再挂堂号。

以前新村家家户户都挂堂号，通过堂号我们可以掌握屋主的姓氏，极具传统特色。

若有社团组织推动挂堂号运动，我觉得这是值得鼓励和嘉许的事情，让新村重新回到当年的时代，也让年轻人知道自己的堂号，有助于了解自己祖先。

堂号实例：

陈氏：颖川

林氏：西河、南安

黄氏：江夏

张氏：清河

李氏：陇西

王氏：太原

杨氏：天水

郑氏：荥阳

梁氏：安定