副刊

回想菩提
——为林清玄说几句话

上个世纪90年代初,我在北马一间寺庙短期出家时,和一个刚认识的朋友聊文学,那个时候他强调林清玄的文字才是佛教文学,其他人写的都不算数;我才知道有林清玄这号人物。其实林清玄正是那个年代文坛的风云人物,早已获得十多种台湾文学大奖。他的作品《紫色菩提》、《如意菩提》、《清凉菩提》等菩提系列都是畅销书,我那个时候并不懂佛教也有文学创作这回事,就只是一个傻呼呼的三毛散文读者而已。



林清玄之所以会接触佛教经典,一开始其实是为了寻找新的写作题材,他的菩提系列爆红后,在接受一些佛教刊物访问时,自己这么说的。他当时希望通过阅读佛经,可以得到一些灵感,能够让自己的写作有所突破,可以超越从前的作品。

优美的文字三昧

作家与佛家这样的相遇,在当时还真的带来一个看似双赢的局面。林清玄得到了更多的写作灵感,不断有新书推出,佛教界也因为他的文字而意外的增加了许多信徒。

林清玄擅长把自己对社会的观察与对人生的体验结合佛教哲理,再用文字表达出来,形成了一种非常优美的文字三昧,使他自己,也让佛教文学的空间发展到一个前所未有的普及水平。然后他开始公开演讲,出有声书。也就是1994年出版《打开心内的门窗》有声书,当时狂销大卖,带动了一股有声书出版热潮。林清玄确实是一个创造这些奇迹的人物,而且堪称空前绝后。

接着90年代中期,林清玄因为婚变,形象受损,而转往中国发展。而林清玄后来在中国大陆的发展也还是有成就,据知他已有26篇文章被收录在大陆的教科书,知名度依然非常高,市场也可能更大。也就是说这个90年代风靡全台的作家兼心灵导师。到了对岸,发展的空间更大,变成“中国著名作家、教育家、禅学家、茶道大家”;尽管他在台湾已经失去所有的魅力!



主张柔软心

平心而论,林清玄是一个感性的散文作家。文字充满温情与爱,主张柔软心,希望能够包容一切。在性情上就是一个善良的文人;在态度上,从来都不是一个卫道之士。

1987年,国立艺术学院舞蹈学系演出舞剧《尼姑思凡》。剧情内容是描述女性修道人受俗念纠葛、想要还俗的心情。这个艺术表演当时引起昭慧法师不满,认为对佛教的比丘尼有歧视。昭慧法师投书媒体,号召佛教界阻止这个公演。这个事件也引起了当时新闻媒体的关注。

林清玄在这个思凡事件的立场,是认为没有去抗议的必要,在他眼中,这个表演仅是一个微不足道的事情而已。林清玄对思凡事件的态度自然引起昭慧法师不满,法师因此写文章驳斥他。

林清玄那时可能是认为某个女性修道人思凡仅仅是她个人的事,与他人或宗教本身无关。隐晦的说,他大概也可能会认为他后来离婚再婚的事,应该也只是微不足道的个人私事。

事实证明,林清玄这样的判断是错的。毕竟那些迷他的粉丝是热情同时也可能是盲目的!而他大概也忘了自己同时是一个公众人物,还是一个心灵导师呢!

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登彼岸

我看《最后一次相遇,我们只谈喜悅》

文:谭文信

老友推荐我看《最后一次相遇,我们只谈喜悅》。

这本书是经历了种族隔离暴行、身患癌症的南非屠图主教与流亡超过60年的达赖喇嘛的一场对话,主题是环绕着喜悦进行。

有趣的是,這本2017年就出版的畅销书,虽然是兩名精神領袖对于喜悅的讨论,却不像一本“宗教对话”;内容总是涵盖着科学研究,就像一本学习情绪管理、探索喜悦的心理学通识。

比如说,在书中,精神科学家理查大卫森提到人的大脑有4种迴路:

1)保持积极状态的能力

2)从消极状态回复的能力

3)专注的能力

4)慷慨付出的能力

这4种迴路都是独立运作,而且互不冲突。

比如说,像号称李宗伟接班人的李梓嘉,当他积极努力进行比赛时,第一个迴路就会启动,但这未必能影响他不掉进“消极的漩涡”,因此,他既可以积极参与球赛,却又不断的处在消极没有信心的状态里面。所以人是可以既“积极向上”,却又“萎靡不振”的,我们主观上觉得矛盾,其实是脑神经不同的功能。

而第3种迴路“专注”的能力,可以透过专注于禅修、念佛而培养出来。至于第4种迴路,“慷慨付出”是从帮助他人中获得对身心正向的回馈,也就是所谓的助人为快乐之本,科学研究已经证实这样做,对人的健康快乐确实有正面的影响。

至于积极与消极两种迴路同时并存的情况,屠图主教认为我们应该宽容自己会有这种情况,不要太苛求自己,但达赖喇嘛就认为可以通过转念或禅修彻底改变,也就是可以训练自己从消极状态中回复。

让喜悅远离的8个因素,书中提到有:

1)恐惧、压力和焦虑

2)沮喪和憤怒

3)悲伤与哀恸

4)绝望

5)寂寞

6)嫉妒

7)苦难与困境

8)病痛与恐惧死亡

这些都是“让喜悅远离的情绪与事物”,两个智者都分享了自己的经验和面对的方法。

以上8个是让人感受不到喜悅的因素,但有8个条件可以帮助我们靠近“喜悅”。

“喜悅的8大支柱”是《最后一次相遇,我们只谈喜悅》的重头戏。

(1)至(4)为心智理性的特质:

(1) 观点 :遠近高低各不同

学习透过“上帝的视角”,就是全方位的将视野放大,比如说,透过全人类的痛苦來看自身的痛苦,能夠帮助我们尽量不把重心放在自己身上。

你有不安恐惧,全人类也有人不安恐惧,我们並不孤单,彼此可以互助。达赖喇嘛在这方面的分析非常精彩。

(2) 谦卑 :尽一切努力的柔软,学习放下身段。

这方面,我觉得屠图主教做得最好。虽然我是佛教徒,也被他的言行感动。

(3) 幽默 :大笑、开玩笑最棒了

这两个领袖都是不折不扣的老顽童,书中处处都有欢笑声,自我解嘲的功夫一流。

(4) 接受 :一切改变的起点

在本书中有这样的话:“接受是心智最后一根支柱,它也带领我们通往心灵的第一根支柱:原谅。我们能接受现在,就会懂得原谅,放下执着,不再渴望拥有一个不同版本的人生。”

以下4项是心灵感性的特质:

(5) 原谅 :把过去的自己解救出來,所谓的原谅别人,就等于放过自己。

(6) 感恩 :感恩我还活着。

(7) 慈悲 :一切美德的开始。

(8)付出:不是減少,你会得到更多。就如达赖喇嘛所言:“其实照顾别人,帮助别人,自己到头来也能因此发现喜悦,拥有快乐人生。”

这就是所谓的“有智慧的自私”。

这本书是2位超过80岁的诺贝尔和平奖得主的对话,他们大概也真的是最后一次相遇,屠图主教已经在2021年逝世,享年90岁。

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