言论

说好的两线制呢?/江振鸿

国阵自5·09败选后面临瓦解。

首先是东马成员党及民政党先后退出国阵。接着马华也在刚过不久的代表大会上,授权其新任中委会推动解散国阵的议案。



而国阵的当家老大巫统日前所爆发的退党潮,更是加剧了国阵这个分崩离析的步伐。

看到这个局面,相信不少在5·09因痛恨国阵尤其是巫统而投希盟一票的选民及支持者们,都有种仇者快的快感吧。

但是,在5·09之前,当大家出席仍是反对党的希盟群众大会,或政治座谈会时,对希盟所提倡的两线制或政党轮替制而感到雀跃万分及热血澎湃时,有几个人是真正了解所谓两线制的真实意义呢?

两线制,我想,简单来说就是指两个势均力敌,随时都有能力取代对方执政成为政府的政党或政线联盟,双方互相竟争、制衡及监督对方。

说得白一点,两线制就是指当我们对现任政府不满时,在选举时有个像样的替代选择。



再说得白一点,两线制就让做政府的一方知道,如果你做得不好,藐视民意,身为选民的我们可以把你替换下来,而不似在3·08之前,弱势的反对党让国阵政府稳坐了几十年的江山,民怨冲天时,在大选最多只是失去对大局没啥影响的几个议席,或少了无关痛痒的一些多数票。

一党独大恐将重临

而不管大家高不高兴、认不认同,比起以成立神权回教国为最终目标的伊斯兰党,国阵仍然是我国最为“靠谱”的反对党和执政党。

因此为了两线制的健全发展,我们应该期望的是国阵能够痛定思痛地反省过去所犯的错误,并重新振作,做好反对党制衡及监督新政府的角色,那么下一届大选未必没有反败为胜的可能性,而不是像目前般未战先溃,这恐怕将让大马重回过去执政党一党独大的政治局面,与两线制的精神背道而驰。

所以,那些对国阵的瓦解拍手称快幸灾乐祸的选民们,如果您对希盟政府有朝一日因为没了强大反对党的制衡及监督,而变得如当年的国阵政府般一党独大,藐视民意,而没有意见的话,那就请你继续拍手称快吧;如果你不担心巫统的瓦解会让走神权回教国路线的伊党“趁虚而入”,接收巫统的势力地盘,从而坐大的话,那就请你继续拍手称快吧!

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言论

政治格局各走一端/谢诗坚博士

今天的马来西亚政治已经走到一个临界线,表面上人民欢聚一堂,实则是人民的心里总是惦挂着马来西亚的政治究竟要怎样走?要走向哪里才是正道?

在我们还没有对未来作出预测时,我们有必要检讨为什么这个国家到了今天还是充斥着种族、宗教和贫富问题?

首先是1990年时,董总主席林晃升等一群人联合民主行动党鼓吹两线制,他的意思是如果政党分成两个阵营,一个是执政党,另一个是反对党,彼此各有势力,进而有机会轮流执政。

虽然用意至善,也向西方看齐,但林晃升忽略了马来西亚是个多元种族的国家,在政党还是以种族为基础时,两线制度落实是一个一厢情愿的梦想。例如林晃升建议联合行动党,而行动党又与四六精神合作,继之伊斯兰党也加了进来,但后两者并没有对两线制表现得十分热忱。

因此在1990年的大选时,情况显得复杂,一边是因为巫统党选(1987年)带来的分裂,也就出现以东姑拉沙里为首的四六精神企图取代巫统;另一边是行动党大力谴责马华,也意图取代马华。而居于中间的伊党,其目的是重建势力。

鼓吹两线制失败

选举的结果是国阵赢了127席(总数180席),其中巫统71席、马华18席、国大党6席及民政党5席。

反之反对党结成的阵线只拿下49席,其中行动党20席、四六精神8席、伊党7席及沙巴团结党14席。

相比之下,两线制的鼓吹是失败了。例如巫统已占71席,四六精神只有8席,又如何与巫统相抗衡呢?虽然行动党表现不错,几乎可以与马华及民政分庭抗礼。但这是华基政党的斗争,不能左右大局。

从这一刻起,敦马哈迪医生已将两线制抛诸脑后,但他不能忽视的是,伊党已夺回吉兰丹州政权(伊党24席及四六精神15席,共39席,国阵归零)。

这意味着两线制在伊党眼中也是一个妄想,它要的是重振伊党的势力。

虽然有人认为最有机会实现两线制则是在2008年,这是不经意出现的局面,反对党的民联以82席在国会面对国阵的140席。

可惜谁都没有心思为两线制创造机会,因为在多元的社会是不大可能走两线制,只能给种族及宗教的因素强化了政党的功能。

虽然拿督斯里安华在1998年因被罢黜而提出“烈火莫熄”运动,相继带动伊党和行动党的高涨情绪,也大胆地跨前一步,以致以三党结成“替代阵线”,不再如同四六精神时代分成两个组合进行合作。

但因为林吉祥的误判,才使到1999年大选行动党惨遭重挫,不仅他与加巴星在槟城输掉升旗山及日落洞的国席,双双也在州议席中败北。可见在错误的时间和场景下,会出现相反的效果。

就当时的选举分析,输家是公正党(5席)与行动党(10席),而大赢家则是伊党,共夺得27个国席,也控制了吉兰丹和登嘉楼州政权。

虽然有人认为伊党的胜出是因为安华效应,可是华人选民的反应是作壁上观,认为这是马来人的斗争,殊不知这一改变也在后来出现了下列的奇特现象。

(一)时任伊党主席法兹诺认为不是安华效应所致,而是宗教政治发生了作用。后来马哈迪有建议来一个马来人大团结运动,但伊党不同意强调种族,反而建议用宗教团结马来人。

(二)伊党极力向马哈迪施压,以宣布马来西亚是个回教国家,后来马哈迪也宣布马来西亚已是个回教国家。但国阵的回教国家与伊党的回教国家又有所不同,这也导致伊党后来与巫统渐行渐远,也使得行动党在2002年退出替代阵线。

巫统牵一发动全身

(三)在投票年龄降为18岁后,已有超过百万的首投族参与投票,绝大多数的马来年轻选民都投给国盟一票,也就壮大伊党在国会拥有43席,是第一大党。

(四)虽然近日伊党向巫统提出重新签署“全民共识”的备忘录再行合作,但夹在希盟与国盟之间,巫统确是有苦难言,正所谓牵一发动全身。

(五)安华在2022年杪出任首相后,他提出的“昌明大马”是一个理念与口号。但他要怎样落实?倒是一个大考验。他不能为顺应宗教而妥协,也不能因种族而偏颇。

今天政党的种族倾向及宗教政治已影响各族生活了,理应草拟一套被各族人民能普遍接受的道德观和行为守则,例如“国家原则”的扩大和内容具体化是为一例。

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