（梵蒂冈23日综合电）天主教教宗方济各22日宣布，重新接纳中国官方“自选自圣”的8名主教，并宣布建立承德教区。

在同一天，中国与梵蒂冈就主教任命问题签署“临时协议”。他希望双方通过这项突破“克服创伤、实现共融”。

方济各宣布，决定重新接纳未经教宗任命而被祝圣的主教，分别是河北承德教区郭金才、汕头教区黄炳章、四川乐山教区雷世银、安徽教区刘新红、云南昆明教区马英林、黑龙江教区岳福生、福建闽东教区詹思禄和方济小兄弟会会士及湖北蒲圻教区涂世华。

方济各表示，希望开启新的历程，“克服过去的创伤，实现所有中国信友的完全共融”，促进中国天主教徒团结。

梵蒂冈的声明指出，这项临时协议是一个循序渐进、经过慎重商讨的成果，协议亦将会定期评估，双方期望借此带来进一步的双边对话，并为中国天主教会、中国人民的福祉和世界作出积极贡献。

外国传媒早前引述消息指，该协议将使梵蒂冈在中国主教任命上有发言权，且教宗拥有最终否决权。

怀疑是中国改变教区

梵蒂冈新闻室主任伯克亦称：“这并非进程的终点，而是个开端。这关乎对话、双方有耐心地互相聆听，即使彼此来自非常不同的立足点。协议的目的不是政治性质，而是牧灵性质。”

雷世银接受香港《明报》采访时表示，中梵达成临时协议是“好事情”，至于获得教宗的接纳，他指一切“按程序进行”。

对于中梵能否建交，雷世银称无法判断，但希望中梵关系向好发展。另外，8名获接纳主教之一的涂世华，已在2017年1月往生。

对于成立承德教区（隶属北京总教区），有宗教研究学者估计，承德教区与承德市范围相同，天主教区在1949年前与行政范围不同，这对中国管理构成一定困难，因中国是属地管理，这次改动反而符合中国教区等于行政区的构想；令人不禁怀疑是中国改变教区。

中梵：不涉政治
改善双方关系

中国星期六宣布与梵蒂冈签订主教任命的临时协议。

中国外交部发表声明说，外交部副部长王超与梵蒂冈代表团团长、教廷与各国关系部副部长卡米莱利在北京举行会谈，并签署关于主教任命的临时协议。中梵双方将继续保持沟通，改善双方关系，继续向前发展。

随着中梵关系出现突破，外界关注梵蒂冈会否“弃台投陆”。教廷强调，签署协议没有政治目的，“这并非进程的终点，而是开端”。

台湾外交部亦强调，协议不涉政治外交，不影响台梵邦交，又指政府已规划10月中派团访梵蒂冈，出席先教宗保禄六世的封圣典礼。

中国处理则显得较为谨慎，外交部声明少于百字，只表示副部长王超与梵蒂冈代表团团长卡米莱利昨天在北京签署协议，中梵双方继续推动关系改善。

港中教会交往料增加
或难为人权自由发声

香港关注中梵关系的学者指出，今次协议尚未触及中国官方机构中国天主教爱国会及主教团角色，地下教会及教产分配等复杂问题，距离建交仍相当遥远。

不过中梵一旦准备建交，有人担心香港天主教会或需从属于爱国会体制，担心教区日后难再活跃于人权及自由倡议工作。

浸会大学政治及国际关系学系副教授陈家洛认为，中梵正式签署签议后，中、港教会估计有更多交往，若中国一意孤行，想要对香港教会“做工夫”，绝对会用不同方法箝制及渗透教会。

陈家洛质疑协议签署后，中方即使不采用强硬方法，亦可通过梵蒂冈，令香港教会接受中国内地官方背景浓厚的教会机构指示。

陈家洛指出，以往积极在香港公共事务发声的天主教正义和平委员会（正委），始终是教会属下机构，“最坏情况可以想象，正委可能被要求噤声，再不听话，甚至会取消都可以”。

他说，正委是香港天主教会的重要机构，推广的社会公义、和平、人权及民主发展理念，对教会道德力量很重要。若教廷纯为改善中梵关系，放下推广普世价值工作，会对香港教会造成相当大的冲击。

临时性质 没公布细节
陈日君：教会的悲剧

梵蒂冈22日宣布与中国达成历史性的主教任命临时协议，并未公布协议细节内容，但教廷强调这并非政治协议。

天主教香港教区荣休主教陈日君枢机批评教廷创新能力惊人，公布一份什么都没有说的协议，却要求教友盲从秘密协议内容，犹如死尸一样服从，“对整个教会都是悲剧”。

中梵签订临时协议，又没有公布细节的做法恐难令教徒信服。

陈日君怒斥做法丑陋。他深信大陆管治教会的方式会席卷香港，届时香港教友随时要加入爱国会，教会学校未必能谈信仰，“将来好多都要靠教友坚持了”。

港学者指梵蒂冈
随时与台湾断交

香港中文大学崇基神学院院长邢福增表示，梵蒂冈一早预备好、亦随时与台湾断交。

他说，这是因为中国有千万教友，数量远超台湾，此外台湾即使断交仍可保持宗教交流合作，但现时关键在于中国是否要建交。

“中梵建交与否只看中国意愿，不过中国未必想这么快建交。建交后教宗访华，北京会否答应？到时国内会掀起天主教热潮，这也未必是中国乐见的。”

邢指中梵之间仍有不少问题未解决，如曾被梵蒂冈批为“非法组织”的天主教爱国会地位问题，境外修会如耶稣会等在中国的活动问题。中梵现时的协议相当于“双重效忠”，与教廷当年与越南的协议类似。

“主教任命人选经过中国政府筛选，政治上一定靠得住，教宗得到了最后的任免权，但只能从筛选过的名单中选择。”

梵蒂冈之所以妥协，是要解决现时中国地下、地上教会分裂的状况，达致教会“共融合一”。

中梵关系发展大事记

1922年：民国时期教廷派第一个宗座驻华代表、意大利籍的刚恒毅枢机到北京，助中国教会本地化

1942年：梵蒂冈与中华民国建交，首任驻教廷公使为谢寿康

1946年：中国教会圣统制建立后，教廷于首都南京设驻华使馆

1949年：新中国成立，“中华民国”被迫迁台，惟驻华公使馆继续运作

1951年：中国和梵蒂冈断交，驻华公使黎培理总主教被逐出境

1952年：教廷将驻华公使馆搬往台北，由台湾政府继承外交关系

1957年：中国自行成立官方教会“中国天主教友爱国会”

1978年：教宗若望保禄二世即位后，适逢邓小平推行改革开放，教廷开始和中国接触

2000年：中国官方教会“自选自圣”任命5名未受教廷认可的主教，引起教廷抗议

2005年：本笃十六世即位后,进一步就建交问题与中国正式商讨；自此双方关系时好时坏

2013年：教宗方济各接任，积极改善与中国关系，想让地下教会走出阴霾，防止中国天主教徒进一步分裂

2016年：首批获梵蒂冈和天主教爱国会共同认可为主教之一的唐远阁，正式就任天主教成都教区主教

2018年：梵蒂冈宣布与中国达成关于主教任命的临时协议