新任财长林冠英的在记者会上的一段话，从新建构大马华人的身分认同，林冠英以马来西亚人自居，并不是所谓的“华人”（抑或中国人）。

当然上述言论出来后，引起各种的评价。可是作为大马人的林冠英，他的身分认同没有半点的错误，他对于自身的认同是坚定与务实的。

从马来西亚独立至今，华人身分认同一直是陷入暧昧、模糊及分裂状态的认同。同时，身分认同在多元族群与文化下，无疑地，可被解释为策略性的身分认同。

从历史学家王赓武将马来亚的华人分成三个政治体：甲集团与中国的政治保持联系， 经常与中国的命运认同；乙集团包括大多数精明而讲求实际的华人，保持低调或作间接的政治联系； 丙集团是属于那些少部分的摇摆不定的人，因为他们难于确定自己的身份，但一般上倾向于某种程度的对马来亚的效忠。

这种说法，比前一种说法较为明朗，但末涉及思想上划分他们的歧异。就王的看法是马来亚的华人在战后所受到的政治冲击，基本上可以分成下列三类：

（一）倾向中国， 但是属于国民党分子或是具有右派的思想。

（二）倾向中国，但思想左倾。

（三）土生华人， 受英文教育，思想倾向西方，尤其视英国为其效忠对象，他们被称为“峇峇”。

“同化”政策不奏效

王赓武也谈到了马来亚的日剧时代对于这三者的影响，同时进一步更深的影响是在在马来亚独立后，华人与马来人的政治分水岭。独立至今超过60年，马来西亚政治出现的更多个“集团”。就以林财长的“大马人”自居，确实让华人身分认同开始趋向身分整合的可行性。

不得不提及的是，早期的新马华人在身分认同上，是处在分裂状态。无可否认的是于第二次世界大战惨痛教训，唤醒了东南亚人民，普遍对政治醒觉和重视，民族主义浪潮排山倒海而来。但是，马来亚政治发展算是比较缓慢的，以致不需经过流血斗争即能迫使英国让步，当然这也是英国的深谋远虑──在政治上让步换取经济的既得利益。

非马来人对于长期在马来亚居留后，将因此获得合法地位及政治权利的条件，却表现得不热衷。可能他们仍然对日治时代余悸未消，长期以来他们未被英国接受为马来亚人及被视为外来人，他们还是不能确定本身的身分，因此并不重视这个问题。

上述的论述是从最早期的华人认同来解释，加上许多东南亚国家的政府推动“同化”的政策，譬如印尼或泰国的华人已被同化，特别是印尼华侨经过排华惨痛事件后，为了生存及现实情况而情非得已之下，认同所谓印尼籍的身分，甚至以印尼文的名字作为一种对于国族认同的表述。

但是“同化”这政策似乎在马来西亚并不奏效，更不适合研究马来西亚华人。马来西亚华人一向是遵循民族建构的想像，而成为政策上必需管制的对象。最后导致当下的马来西亚华人在认同上虽称自己为马来西亚人，但继续对华人这个身分心情复杂。不得不说，深受大马华人爱戴及仰慕的林财长，其“大马人”自居论说出后，冲击着多少华人心中的真正认同？