言论

十二生肖无关宗教/谢诗坚

森美兰州最高统治者端姑慕赫力兹殿下于本月18日应邀参加华商新春联欢午宴时,语重心长地指出,生肖是华裔的新年传统象征,不应该演变成争议性的课题;尤其是在各族宗教及文化之间更需要互相尊重和互相包容。

他的这一席话显然是针对有些回教团体和个人不鼓励也不允许华人在新年时对十二生肖中的狗形象格外突出,因为回教徒是不养狗,而且也不与狗亲近。



本来华人的“十二生肖”是与回教徒对某些动物的忌讳是互不相干的,只是到了20世纪后,狗竟变成敏感动物。

由于华人的谅解,很久以来就不刻意突出猪的形象。这种属于情理之中的妥协和包容,也在一定程度上展示了马来西亚不同种族和不同宗教,都能在“不协调”或“冲撞”的情况下寻找各退一步的方案。因此在马来西亚发生宗教冲突事件可说是少之又少,反而因种族的问题曾让人民对五一三事件久久不能释怀,直到千禧年后才少有人当成“政治武器”作为慑服民众的言词。

根据媒体报道,回教徒对狗的敌视可以从以下两个实例反映出来:

其一,在2014年时,马来西亚的赛义德·阿兹米·阿拉巴什(Syed Azmi Alhabshi)组织喜欢狗的人和不喜欢狗的人进行聚会,并将之当成一场公益活动来进行。

出乎意料之外的是,竟有千多人参加这项聚会,且在“面子书”刊出“我想摸狗”的宣传语。其中一张照片是戴头巾的女回教徒开心拥抱小狗,一时之间赛阿兹米成了网红。



继后她收到的反馈也是让她坐立不安的。大部分是表达仇恨情绪,有少数是威胁会对她进行人身伤害。

在这方面,马来西亚回教发展局局长奥斯曼说这个活动是对宗教领袖权威的挑战。但也有现代回教徒群体对保守的宗教局(属于沙斐仪派)的指责视为“迫害”。其中一位挺她的名人是马哈迪的女儿玛丽娜。她说:“在仇恨上花掉的精力怎么能让我们变成快乐的回教徒”?

其二,在今年2月20日回教发展局严正指出在面子书上出现的马来女子诺哈妮扎分享养狗的镜头是被禁止的,必须早日“悔改”。

华人也有讨厌的动物

持平而言,保守的沙斐仪派也不必苛求通过宗教对历史的“图腾”进行约束和禁止,因为在华人的习俗中,老鼠和蛇也是被归类为生厌的动物,它们对人类的祸害是远远大于对大自然生态的保护,理应不被列为十二生肖,但谁也不知道华人的祖先在久远的年代是怎样创造出“十二生肖”的,而为何又有天干地支的演绎年代法?

有说在周朝共和元年(即公元前841年)就存在古人用十二地支与十二生肖相对应。例如子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申、酉、戌、亥鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

有了“十二生肖”及“十二地支”后,又再配上十天干,即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

如此一来,每个年代都有一个称号。比如甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛末、壬申、癸酉、甲戌、乙亥等等,每一个年号都有一个生肖。即在甲子年出生的是老鼠,以此类推;一旦经过六十年,就是一甲子,又再重新轮转。

不过,后人比较接受十二生肖及天干地支是在东汉形成体系的,而以王允的论述《论衡·自然篇》最具权威。

既然在“十二生肖”中,华人也有讨厌的动物,那么,回教徒对狗和猪的敏感也就可以理解。这是因古人在创造“动物图腾”时,回教还没诞生,不存在“冒犯问题”(公元25-220年,刘秀建立东汉王朝);再者,我们也只能用历史看“十二生肖”,不能解读成对宗教或种族的大不敬。

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名家专栏

宗教与经济资源整合/麦传球

上周我第一次去了雅加达,并立即想去第二次(一笑)。

当然,原因是印尼人是非常友好的(我在马来西亚已经与他们互动而知道他们的友好很长时间了)和美味的印尼食物(想知道为什么他们如此喜欢吃鸭子,因为很多地方都卖脆皮鸭,这也是我很喜欢的食物,他们的炸猪皮也很好吃)。

尽管我们只听懂大约50%的语言,但我们也第一次去看印尼电影了。但一个惊人的发现是,我们在电影院买他们奶茶的钱,比买电影票的钱还要高(奶茶钱也比马来西亚的还高),这个商业模式是相当不错的。

这次旅行我得到的另一个收获是资源整合新用法。

资源整合是指整合各种资源(无论是人力、技术、财务还是信息)以实现特定组织或项目目标的战略过程。这一过程对于提高效率、优化绩效以及促进组织内部或跨协作实体的创新至关重要。

并非新鲜事

通常大多数与日常生活相关的资源整合都与食品有关,例如,我们在服装精品店、书店、加油站、电影院等内看到餐馆。

但当我得知购物中心内建有一座教堂时,我立即告诉我的朋友,“这是一个绝妙的主意”,无论是从企业还是社区的角度。

我相信他们有充分的理由在商场内建一座教堂。这个发现让我上网搜索更多信息,才知道在商场里建教堂在西方并不是什么新鲜事。

当然,在马来西亚我们通常看到的是店屋中的礼拜场所,因为在城市中心没有太多合适的地方可以用来建造教堂或其他礼拜场所。

教堂与购物中心的整合代表了资源整合的独特范例,将宗教和商业空间融合在一起,以实现多功能目的。这一概念虽然相对不常见,但在世界各地可以以各种形式看到,反映了对空间的战略利用,使社区和相关企业都受益。

在美国,一些购物中心设有礼拜和社区聚会的综合空间。例如,一些购物中心在空置店面或购物中心拥有的社区空间举办教堂仪式。这种空间的利用不仅为购物中心带来了新的游客,而且还提供了该地区可能缺乏的社区服务。

将教堂融入购物中心:

5大优点

1. 增加人流量:在商场内设立教堂可以每周吸引常客,特别是在宗教活动或服务期间,尤其是在周末。人流量的增加可以促进零售商店和食品店的销售,这可能有利于购物中心的零售店和食品店,

2. 空间优化利用:当购物中心面临在线购物的挑战时,利用教堂等社区服务的可用空间可能是保持相关性和运营效率的战略举措。

3. 社区可及性:将教堂融入到人流量大的购物中心中,可以使社区中更多人更容易获得宗教服务。对于经常去购物中心购物或休闲的居民和游客来说,在购物中心内设立教堂可以方便他们更轻松地参与宗教活动,而无需额外出行。

4. 社会凝聚力:商场内的教堂也可以作为社区中心,提供社交互动和支持的场所。这可以增强该地区的社会结构,创建一个联系更加紧密、参与度更高的社区。

5. 社区参与:教堂可以在商场内营造一种社区感,使其成为不仅仅是购物聚集场所。这可提高顾客忠诚度并为商场树立正面形象。

这些例子说明了,有效的资源整合如何能够带来变革性成果,推动不同地理和行业环境中的增长和创新。

潜在挑战

当然, 将教堂融入购物中心也有潜在的挑战:

●品牌形象风险:人们可能会担心购物中心的形象,因为商业和宗教的结合可能并不适合所有人群。一些购物者和零售商可能认为商业空间内的宗教场所模糊了重要的文化界限。

●营运挑战:在商业环境中举办宗教仪式可能会带来运营挑战,例如噪音干扰、大型集会期间的停车问题以及教堂仪式期间需要不同的安全安排。

●文化和宗教敏感性:在多元化国家,多种宗教并存,将教堂放置在以商业为主的环境中可能会引发关于文化和宗教敏感性的问题。对于购物中心管理层来说,高度尊重和考虑所有社区成员的信仰来处理这种整合至关重要。

●商业化担忧:人们可能会担心宗教空间的商业化。批评者可能会认为,当神圣的空间置于商业和消费者驱动的环境中时,它就会失去其神圣性。这种看法可能会影响教堂的声誉和购物中心的形象。

总体而言,将教堂整合到购物中心可以作为资源整合的动态模型,只要仔细考虑其好处和潜在缺点即可进行管理。 平衡商业利益与尊重宗教习俗和社区价值观是此类企业成功的关键。

当购物中心线上线下的竞争越来越激烈时,我们会看到购物中心运营商使用越来越多的创意来增加人流量和业务。

如果这是一个双赢的局面,何乐而不为呢?

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