啤酒节风波愈演愈烈，大有一发不可收拾之势。

单是啤酒节的名称，也引发争议。对带头反对啤酒节的伊斯兰党来说，啤酒节的名称再怎么变，都是换汤不换药；可对许多华人而言，喝酒乃非回教徒的权利，而且要喝就要喝得名正言顺，无需畏首畏尾。

警方以安保为由，劝告地方当局别发准证给啤酒节主办单位；而地方当局的立场反反复复，给人的印象就是有政治势力在背后指指点点。

对于酒，华社之间是有矛盾的。滴酒不沾的人会认为，酒能伤身、酒能乱性；无酒不欢的人却不这么看，在他们的世界里，没有了酒，人生乐趣减半。

还有一种人，平时不喝酒，但每逢佳节喜庆，则可小酌两杯，这些人认为喝两杯可以增添欢乐，但必须适可而止。

对，酗酒的确没有好处，“喝酒不驾车，驾车不喝酒”的道理也就在此，但事情总要两面看，若把喝酒形容成伤天害理，华社无论如何都无法接受。

华人办喜事，婚宴也好，寿宴也罢，大家都称之为“摆酒”，足见酒这样东西，在华社的分量。

要是政府劝导国人少喝酒，相信就连极好杯中物的人都不会反对，可要是好像伊党般，将酒比之如同蛇蝎，华社就绝对不会赞成。

纱笼是马来人的传统服装，今天虽然大马华人没穿着纱笼满街跑，但晚上喜欢穿纱笼睡觉的华人为数不少；可倘若政府逼迫所有人晚上一定要穿纱笼睡觉，相信这些华人将马上脱掉身上的纱笼。

同样的道理，要是当局最终决定禁办啤酒节，其理由必须具有说服力，不可披有政治因素的外衣，否则，就连不喝酒的华人都会怀疑：已经连办了好几年的啤酒节，为什么来到今年就变得如此敏感了呢？

警方指啤酒节可能带来恐袭的危险，基于这个纪律部队的专业，我们不该对此存有丁点怀疑，但除此之外，没有任何因素足以构成禁办啤酒节的理由。因为，喝酒是宪法给予非回教徒的基本权利。