近年来，大马大小城镇大力推广背诵《弟子规》甚力，我静观其变，觉得今日华人在自我图强的同时，自信正在逐渐丧失。而且，有急病乱投医的迹象。

《弟子规》的原名《训蒙文》。它是清代康熙年间一个名叫李毓秀的文士写的，经过贾存仁的修饰彙编，成为《弟子规》。

淸初满洲人以100万人统治2亿（200,000,000）汉人，人数不成比例，只有通过从小到大的奴性教育，始能彻底驯服汉人，让他们真正臣服，不思反省反抗。这种教育，必须具备易记的普遍性，最好能朗朗上口。因此《弟子规》为康熙及其他帝王所喜，一个全民性的奴才教育于是肇始。《弟子规》假儒学之名，遇到的文化心理抗拒较小。

改造行为力度惊人

《弟子规》并非甚么儒学经典，不是四书五经。《弟子规》的训诫强度，改造行为的力度，使人吃惊。一窝蜂的要小孩填鸭式死背死记，教育的方式近乎粗暴。见到老师90度鞠躬，这都过了火。

李泽厚在《中国近代思想史论》一书，论及洪秀全与太平天国思想。他提到洪秀全击败清兵，定都南京，把南京改名为“天京”。社会教育趋向单一化、组织化、规格化，衣食住行都纪律化。这是教育粗暴化的历史近例，怎么《弟子规》也走这样的老路？像“出必告反必面 ”，与文化大革命的“早请示  晚汇报”，真的如出一辙。

“出必告   反必面   居有常   业无变”的后半部，也很有问题。业可以“事业”、“业障”、“业力”、“业有障”的意思容易混淆。其他的像“ 尊长前  声要低   低不闻   却非宜”，最后一句“却非宜” 不妥，应该用“亦不宜”。小孩要向《弟子规》学造句法，一定去荷兰。

有些语句：“亲有疾药先尝昼夜侍不离床” ，前两句有有违常识，叫孩子先试一下抗生素？搞不好闹出人命。至于父母生病，不离床昼夜服侍，也有商榷馀地。病人需要安静，需要休息睡眠，孩子昼夜“不离床”地盯着，病人情何以堪啊，又怎会睡得好呢？很明显的，《弟子规》缺乏基本的医药卫生常识，与隐私保护的观念。

至于“父母责  须顺承  号泣随  挞无怨”，那是鼓励愚孝盲从的专制复辟。父母亦可犯错，他们的训示怎可照单全收？孩子痛苦号哭，甚至受双亲挞罚，也得无怨无悔追随？这完全违背了现代教育的基本理念。

“骑下马乘下车过犹待百步余”，违反交通规则。今日没有马车，可是坐在车上的人，看到路人经过，必须下车扶持路人过路，扶持100步以上，绝对安全之后，才可返回车上。在现代都市，如果每个驾车司机对路人都如此“体贴”，则从1914年，在美国俄亥俄州启用的电开关红绿灯系统可以休矣。

不能充做造句范式

从文学的角度看，《弟子规》是篇极其无趣的“文章”。三字一句，360句，共1080字。汉语的最小单位是语素，最常见的是两个字构成的词汇，四个字的套语或成语。《弟子规》的三字句，勉强凑合，不能作为孩子造句的范式。如果孩子用三个字造句，白话文一定写得不好。

儿童的稚年重在“化育”，老师春风化雨，就是要培养孩子能像国学大师陈寅恪提出的，有“独立之精神，自由之思想”。死读《弟子规》，只令多数学童失去自由活泼的天性，闻国学而不安，闻中华经典而色变。何苦来哉。