言论

勿把法治“掴”回森林/南洋社论

在一个奉行法治及追求文明的国家,是无法兼容以强凌弱的“丛林法则”。

法治社会追求的是公平正义,不过,稍一不慎“丛林法则”幽灵就会侵蚀法治根基。



就如财富“分配”,劫甲济乙手段在根本上就与法治精神背道而驰,不过落在政客手里,他们就是有办法把粗糙的劫甲济乙手段,通过似是而非的“大义”包装,变成看似合情合理却不合法的行动。

这是因为其骨子里藏着的是违反法治的精神。

在多元种族国家,丛林法则一旦失控及蔓延,将会祸害无穷。

马来西亚联合邦都曾受过英国殖民统治,英殖民地政府从联合邦中“刮”走大批财富,固然令人不耻;不过英政府留下的法治精神,却为这新兴国家奠定良好的法治基础及框架,让社会走向文明。

也因为这套近代西方律法,有效的阻挡丛林法则,稳定了文明社会的秩序。



法治是国家及社会安定的保障,站在強势的任何一方,都不应为自身的利益放任丛林法则横行。

我们必须很清楚,破坏法治,接下来被“破坏”的不可能永远只是弱小的一方。

日前一个晚上,首相纳吉出席一场“2050年国家转型目标”(TN50)对话会,与本地演艺人员交流。

在过程中,一名演员不满一名电影制作人的发言,当着纳吉的面,袭击对方。

过后,出手掌掴者公然表示不后悔自己的作为,甚至声称自己没极端,他要以这一掴,教他一点礼貌。

在一国之首的活动发生这类不文明事件,已够令人傻眼,有人还无视法治的说了“掴醒你”言论,令人担扰我们的社会是否已开始走向“森林”。

不止如此,还有几个身穿红衣的非政府组织趁机上门示威,要被掴了一巴那个制作人,站出來道歉。

这种倚强凌弱的行径,是我们社会应选择的道路吗?我们对狰狞的丛林法则依然视若无睹?我们是否应对一些利益集团以高压手段打压抗争者,继续漠不关心?

所幸,警方在这起掴人事件中,没保持沉默。

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言论

纳吉宽赦令的真假/南洋社论

关于前首相拿督斯里纳吉获得国家元首赐予的宽赦令附录争议,从最初由副首相拿督斯里阿末扎希博士的宣誓书爆发出来掀起议论纷纷后,到首相拿督斯里安华明智的置身事外不予干涉,显见从纳吉入狱后的每一分钟,巫统“保纳派”团队未曾放弃把纳吉“救”出牢笼的努力,确实都没有受到安华的插手阻挠。

此前,纳吉通过律师团队向吉隆坡高庭申请司法审核,指上一任国家元首苏丹阿都拉的宽赦令附录允许他以居家方式,完成6年的监禁。

随后阿末扎希以关键证人身分向法庭提呈宣誓书,表示这份宽赦令附录真实存在,因而掀起千层浪。

课题大热时,安华先让子弹飞一阵子后才明确表态“勿涉及我”,或许他继续站在最高位监视,但不干涉纳吉宽赦令附录课题,要不然无论他是允许还是拒绝纳吉居家服刑,都会被另一方抨击,倒不如置身事外,一切依法律行事,也可以表明他尊重统治者的权力。

然而,熙熙攘攘的争议中,倒也呼应出另一个问题,即是前大马反贪污委员会首席专员拉蒂法所说的,现有的1995年监狱法令根本就不存在居家服刑这回事,既然没有相关条文,纳吉又如何能够居家服刑?

难道政府要为纳吉修改法律,或者是法外开恩,但是团结政府可以这么做吗?敢这么办吗?

扎希与扎夫鲁较劲

拉蒂法日前在社媒X发帖表示,不论是1995年监狱法令或联邦宪法第42条文,都没有与居家服刑相关的条文,这违反法治原则,如果纳吉获安排在家中服刑,那么贪污腐败将被合法化,大马将陷入经济和政治不稳定的窘境。

拉蒂法之言被视为整个事件的“良心话”,几乎在同一个时段,投资、贸易及工业部长东姑扎夫鲁也通过塞西尔亚伯拉罕律师楼正式入禀本身宣誓书,以纠正阿末扎希在有关自己目睹第16任国家元首苏丹阿都拉发出宽赦令附录宣誓书的“事实错误”。

在这之前,阿末扎希在宣誓书中声称,他于1月30日在扎夫鲁位于加影绿野山庄住家作客时,扎夫鲁曾告诉他关于宽赦令附录的存在,扎夫鲁也向他出示手机上的相关宽赦令附录,如今扎夫鲁说其中存在错误,正好说明此中的戏外戏,则是扎希与扎夫鲁之间存在另外的较劲了。

纵然首相声明不要涉及也没有参与宽赦令附录课题,但是政坛对他的政治压力未曾停歇,卫生部前部长凯利就批评安华不应该表现得好像不知晓这件事,以及声称这不是他需要解决的问题,因为已经有5名现任部长都参与了这件事,他们是首相署(联邦直辖区)部长扎丽哈、内政部长拿督斯里赛弗丁、首相署(法律与体制改革)部长拿督斯里阿莎丽娜、投资、贸易及工业部长东姑扎夫鲁以及副首相拿督斯里阿末扎希博士,首相怎能说政府没有参与?

宽赦令附录的子弹还在飞,高庭将在6月5日针对纳吉要求居家服刑的司法检讨申请裁决,到时宽赦令附录是否存在之说将有真相,不存在的话,不过是巫统保纳派的一个挫折,存在的话则是另一场法庭角力,安华还是要等到那个时候见真章吗?

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