一生只做好一件事的夏吾角大师，除了获得藏族社会及中国内地的认同，也将热贡艺术发展至中国大陆以外地区。

他曾受邀赴北京、上海、西藏、甘肃、四川、内蒙古及海外众多国家创作各类泥塑、唐卡作品数万余件，获得海内外70余个艺术奖项，其作品曾在德国、荷兰、比利时、韩国、泰国等国家展览，并受到多国领导人接见。

凭着对热贡艺术的贡献，大师更被中国政府承认为“国家级非物质文化遗产项目热贡艺术代表性传承人”、工艺美术大师、一级／高级技师。

“热贡”在藏语的含义是“梦想成真的金色谷地，指的是中国青海省黄南藏族自治州同仁县境内的隆务河畔，而热贡艺术是中国藏传佛教艺术的关键部分。

热贡艺术种类可分为绘画（藏语称唐卡）、木雕、壁画、堆绣、泥塑、建筑彩绘、民族图案、沙画艺术等多种艺术形式。其内容主题包含释迦牟尼传、菩萨、护法神、佛经故事、历代名僧及仙女之类的佛像。

每一种技艺得以流传千年，有赖于有心人学习并代代传授。

青海仁俊热贡艺术有限责任公司董事长夏吾角，堪称当今世上最具代表性的热贡技艺传人。

中国当地著名艺术机构均收藏有众多夏吾角精美的艺术作品。

传承专研技艺自成独特风格

出生于中国青海省同仁县隆务镇加仓玛村的夏吾角，自年幼就处在学习热贡艺术的环境氛围。

年纪轻轻的他即跟随父亲仁青才让、叔父西合道以及银交加大师学习泥塑及唐卡技艺。

结束高中生涯后，夏吾角分别师从热贡艺术四大天王——夏吾才让、尖木措、更藏、久美系统学习泥塑、唐卡、壁画等热贡艺术门类，为其艺术创作奠定坚实基础。

40余年的刻苦钻研，让夏吾角在艺术创作上形成自己的独特风格。他的艺术品遍布在中国当地的藏传佛教寺院，如塔尔寺、拉卜楞寺、隆务寺以及国家博物馆、首都博物馆、北京艺术博物馆、北京大学图书馆、天津热贡艺术馆、青海省博物馆、青海省藏文化博物馆、热贡艺术博物馆、热贡画院等。

夏吾角作为热贡艺术传人，想当然乐于分享热贡艺术发展史。

话说热贡艺术起源于公元10世纪初至14世纪中叶。唐卡艺人在藏传佛教的兴起而有了发挥才艺的空间。

曾有一段时期，西藏的唐卡艺术因受到灭佛教运动波及，从兴盛走向衰落。同时，吾屯一带的艺术恰巧趁东（唐朝）、西（吐蕃）灭佛之机走向新兴。唐卡吸收尼泊尔、西藏和汉画的艺术养分，开始形成别具一格的画风。

热贡艺术守得云开见月明

公元15世纪至18世纪，即明朝与清朝期间 ，唐卡艺术发展成熟，作品主题开始突破宗教艺术框架，走向多元化。

唐卡艺术开始凸显藏族当时社会生活的面貌、佛像、甚至是天文地理，其代表作品包括《无量光佛》、《释迦牟尼本生传》、《女护法神》等。

除了内容，这个阶段的唐卡在构图方面也有所变化，颠覆了传统上以主画、副画的大方块、周围小方块的结构，也摆脱了连环画式的表现手段，反倒讲究画面的整体和局部的统一中求变化，多样而协调。

在这兴旺时期脱颖而出的画师多不胜数，有韦当华旦、博拉金巴、尤拉、群觉、金巴、加羊、保拉、华桑、觉巴及扎西加等。

来到19世纪至20世纪中叶，唐卡艺术更是发展兴旺。清帝雍正与乾隆父子先后执政时期，极为崇拜喇嘛教，将之定为国教。从此，中国大规模地扩建寺庙，为热贡艺术发展注射了兴奋剂。

随着喇嘛教地位的提高，热贡艺术的风格也起了变化，开始追求华丽、庄严，以绚丽体现自身的权贵，削弱了前期的清雅之风、苦行之规。

造就众多热贡艺术家  人人作画，户户丹青

热贡艺术的蓬勃发展也产生了多如繁星的热贡艺术家。仅从1961年初热贡艺术已开始走向衰落的一份专项调查表看，单是吾屯上、下庄能独立绘画、泥塑的艺人竟有324名之多，而全庄人口不足1300口，除去妇女、儿童、老人、学徒，成年男子可谓人人作画，户户丹青了。

藏传佛教的传播日益增广，唐卡需求量急剧增加。讲求快速生产的趋势导致流水作业画坊的产生。在这里，一幅作品由几个人齐力完成，失去了独创的原味和朝气。

然而一刀两面，许多有追求的画师离开家乡，到他处学习，在画作添加更丰富元素。比如对敦煌、卫藏、汉地艺术精华的吸收，从而更加丰富了热贡艺术的表现手法。

这一时期涌现了一大批知名画家，如年都乎村的郭什达、启旦、元旦、久美尼玛、更登、旦将；吾屯上、下庄的多吉先、完德卡、贡巴他、吉他本、夏吾才让、洛藏尼公、尖措、桑杰、才让多吉、郭麻日、尕沙日村等几十位。

树立鲜明艺术特点

这群技艺精湛的画师给唐卡树立了鲜明的艺术特点：注重形式的完美，并具浪漫色彩；强化了人体结构的动态刻画，使造型与装饰并重；拓宽了题材及表现内容，更趋于生活化。

短短数十多年，数以万计的唐卡从热贡走向中国当地及海外国家，上千艺人在迅速成长，涌现了一大批中年画师，其中卓越的有完玛本、增他加、根登达吉、达日吉、桓贡、加措、西合道、东智才旦、桑杰本、宽太吉等等。他们承上启下，撑起唐卡一片天。

在题材的丰富性、人物的个性化等诸多方面都有了新的开拓。尤其是集唐卡的绘制、征集、鉴定、收购、宣传、促销于一体，形成商业化的运作模式，以适应新世纪的发展，走上更光明的未来。

在传统中创新求进步

虽说热贡艺术是一种传统，但传统与进步是没有冲突的，在传统艺术上精益求精是艺术家的责任。

夏吾角认为，上一辈口口相传的泥塑制作技艺定型已久。为求进步，他从1998年起引进科技含量较高的抛光、打磨机。

2005年8月，夏吾角更成立了文化公司，将泥塑生产被纳入了文化公司的重点项目，不仅产量增加，还使质量有了保障。

8年后，夏吾角投资3000多万元人民币（约1919万令吉）建成青海仁俊热贡艺术雕塑传习院传授技艺。

此传习院负责食宿，还为每个学员发工资，目前已有上百人在学习热贡艺术，夏吾角的心愿之一就是要完成1000人的培训目标。

除了获得藏族社会及中国内地的认同，夏吾角大师也将热贡艺术发展至中国大陆以外地区。

海内外获逾70艺术奖

他曾受邀赴北京、上海、西藏、甘肃、四川、内蒙古以及海外众多国家创作各类泥塑、唐卡作品数万余件，获得海内外70余个艺术奖项，其作品曾在德国、荷兰、比利时、韩国、泰国等国家展览，并受到多国领导人接见。

由于夏吾角大师的骄人成就，因此也受邀担任多家文化机构的要职，其中包括黄南藏族自治州政协常委、黄南州工商联副主席、黄南州热贡文化产业协会会长、黄南州热贡唐卡艺术商会会长、黄南州热贡文化协会副会长、同仁县政协常委、同仁县工商联主席、同仁县唐卡协会会长、青海仁俊热贡艺术有限责任公司董事长、仁俊热贡艺术传习院院长及天津热贡艺术馆馆长。