因缘具足下，与至善尊者（Ven. U Mangala）进行访问。至善尊者很健谈，对佛法的修学次第很清楚，他分享修学佛法应有的心态与禅修的意义。  

至善尊者本身是马六甲人，受访时他先分享其出家的因缘。

“我决定出家其关键是受禅修的影响。”

至善尊者表示从小就对思考生老病死，但一直无法找到答案，可是对追寻生命一直有想法。他在念马大时，曾是佛学会的主席，后来在大学一年级的学校假期去参加禅修。“我在禅修中发现这生命的一切问题都可在佛法中检证与印证，可通过禅修去发现生命的真谛。” 

过后，每逢学校假期，他都会参与禅修。

大学毕业后，他去寺庙当了两年的法工，利用这段时间安顿自己的身心以及与父母沟通，等待因缘调整好后，他就选择出家。 

然后，他去了缅甸继续修学。在缅甸参学过程中，他接触到帕奥禅师的禅法，发觉很适合他，于是决定跟随帕奥禅师修学。刚开始是短期出家，后决定好生命的方向，就于1996年正式出家，现不知不觉已逾20年了。 

“刚开始是实验式的出家，后体会法喜后，出家变成真实！”

禅修氛围较理想

由于至善尊者常进出缅甸参学，因此询问缅甸的学佛或禅修氛围与国内可有差别？ 

他分享早期常到缅甸修禅，每当身体感觉不适时，就会回马来西亚调养。目前，则久不久会到缅甸探望师父。 

至善尊者表示缅甸的禅修方法与派别也有很多种，他无法一一去了解与参学，因此他只能分享帕奥禅师的禅修方法与内涵。 

“帕奥禅师的禅修很注重经教，要与经教相符，任何阶段的开悟都需通过经教来验视。其教法很重视次第，而次第的学习也很清楚，每个步骤都要清清楚楚。缘起法与三世因果其实都与生活有关，要有活生生的体验，要清楚明白智慧是如何的成长。”

佛教文化气息浓厚 

依他个人的观察，缅甸的出家人或在家居士的禅修人数与禅修氛围，整体上都比国内好。

“缅甸的佛教文化较浓厚，寺庙与禅修者众多 ，在家居士对三宝很尊敬，态度很恭敬，不过现在缅甸面对经济开放，或多或少会有些冲击，因娱乐与引诱多了，但我以前待在缅甸的那段时段，人们的生活都较单纯，人们都爱到寺庙听法与禅修。” 

修学要有次第

学佛一般强调修学次第，初学者该如何建立修学的次第？ 

“这要看对方来学佛的心态，若他只是想要获得心境的平静与安详，我会教他念《慈爱经》。当对方心境与情绪平稳后，若想要更深入探索生死、解脱与轮回，那我就会建议修学三学——戒、定、慧。”

至善尊者表示若修学者有意深入了解佛法的内容架构，他会建议对方看《清净道论》。 

“《清净道论》将佛教原典整理与浓缩，对佛陀的教法有很具体的了解。佛陀一辈子所说的法都分析得清清楚楚，修学的次第很清晰，不会让人迷惑，掉入误见！”

自我越大越易受伤

一般信众知道禅修会对修学能带来定的力量，但往往会面对如何着力的难题，应如何拿捏？

至善尊者分享，禅修分“止禅”与“观禅”。“止禅”培养定的力量与心的力量，而“观禅”则从心的力量去观察、观照五蕴皆空，找回生命的本来面目。

“生命是由身心所组成的，通过观照，能看到身心如何操作，很多问题能通过禅修获得解决。” 

他分析痛苦情绪的发生都有其因果，多来自强烈的自我执取。“一般人容易受伤害，因为‘自我’过大。自我如一面靶子，越大就越容易受伤，越小则伤害较轻。若没有我，则不会受伤。所以痛苦的根源皆来自我。”

不要在苦果上加因 

至善尊者强调禅修能加强我们对心的了解，不易掉入负面情绪的陷阱。“佛陀在经典曾提醒，若有人受了第一支箭的伤，不应再把箭插得更深，不要在苦果上加因，添苦则会更苦。”他认为面对痛苦，自身要有意愿与要想改变，如此才能通过禅修的技巧与方法解决问题与烦恼。 

“学佛应是越学越少烦恼，若越学越烦恼，那就要检查。如佛陀所言不要去捉蛇尾，蛇会掉过头来咬你，要捉蛇头，那就没事。” 

很多人将禅修等同于静坐，至善尊者则认为禅修不全等同静坐。“其实生活一切的姿态都是禅修，行住坐卧也是禅修，那是心的训练、培育，如何开放力量，用心的力量观察问题。” 

现流行“生活禅”，就是在日常中学习观察，但其力量不易培养，因此安排固定的时间来静坐与禅修还是有其必要的，会比较有效率与力度。两者可相辅相成。 

佛法应生活化，应将佛法活出来，重点在于实践，需要开放智慧。 

“要明白过去已过去，未来还未到来，只有当下，才是新的机会，注入新因缘，要改变命运只有在当下。如此深入去理解，生命自会改变。不要为已逝或未来的事懊恼，现在做好一切，自会改变。现在努力，未来会有结果。” 

他强调，生命会有“变机”，学佛就是处处有变机，烦恼远离。

看法不同难以避免

目前附佛外道的议题闹得沸沸扬扬，因此特询问至善尊者对附佛外道有何看法？应以怎样的态度面对？另，什么原因造成附佛外道盛行？ 

至善尊者认为附佛外道盛行，主要是信众都有贪念，不清净的欲望。

“佛陀不否定神通，但出家人不可炫耀，不能四处张扬！目前所谓的神通多是一些巫术或咒语，应称为‘特异功能’，不是神通。一旦对方心有不干净的想法，这些外在的神通就会消失。”

神通不能解决问题

至善尊者补充，一些信众喜欢搞神通，天天跑这类的道场，但问题不见得解能决，生活也不见得变好或更快乐。这些神通短期或对信众或有帮助，但后来会越来越迷惑。这如医生乱用抗生素，刚开始有效果，但之后会失抵抗力。 

他感叹一般众生都受贪念驱使，不会思考因果关系。

针对佛教三大传承之间存有不同看法而引起争议，自身经历与修学过南北传的至善尊者如此说：“佛教在处理争议的表现，相对比较有风度，不会过于极端。因时空因缘，传承之间对佛法一定会有个别的解读，这是正常的，但一般不会因差异而互相攻击，想法与看法有所不同那是难免的。” 

至善尊者强调，师父要好好引导信众，不应允许弟子过于极端。师父在教导时，应尽量不比较别的传承，好好教导与着重本身的教法即可。

至善尊者对读者的法语分享 

人身难得，佛法难闻，目前有因缘条件就应好好把握，对法要去实践检视，不要只停留在理论上。