（吉隆坡1日讯）苏丹籍回教学者阿都拉希教授（Abdullahi A. An-Naim）指出，回教徒没有义务接受或支持回教刑事法，可兰经或教规不存在回教刑事法，回教国也同样不在可兰经出现。他说，全球逾40个回教徒为主的国家，及回教徒人口18亿，都不见实施回刑法或受到特别关注。

被视为开明派回教徒的他认为，回刑法是个错误名称，可兰经完全不曾在任何罪行中牵扯到回刑法。

现年70岁的阿都拉希也是美国埃默里大学（Emory University）法律教授，他是受回教复兴阵线（IRF）邀请来马发表演说，今日在后者安排下会见记者时，这么指出。

主张追求世俗国
中立政府应区分宗教与政治

阿都拉希有40年的回教、回教国、回教政治和人权课题研究经验，他说，身为一名回教徒，他追求世俗国。

“世俗国保障信仰自由，包括回教徒之间的信仰自由。一个中立的政府，应把宗教和政治，与政府分而治之。”

他在法律学院上课时，已积极研究回教，曾发表回教和世俗国家题材的著作，也是苏丹的社运分子。

埃默里大学位于美国佐治亚州的亚特兰大，是一所历史悠久，卓有成就的综合性私立名校。

“实施回刑法危险”以苏丹尼日利亚内战为鉴

阿都拉希说，马来西亚实施回刑法的危险性，不应只是从关乎回教徒或非回教徒的角度出发，反之跟两者有关系，因为执行者，将决定什么是回教徒可为及可信。

他说，这不是他首次来马来西亚，他曾在1999年及2000年来这里，马来西亚是他非常关心的国家，所以担心会发生因回教国及回刑法含糊不清的危机。

他也担心苏丹及尼日利亚的事故，会在马来西亚发生。

他指出，当激进回教派系开始追求回教国目标时，就会出现强行的回教徒的观点及目标，尼日利亚就是在这种情况下发生内战。

他说，苏丹也曾因为宗教课题发生内战。

他补充，“回教国”不曾在回教文明历史实践，直至20世纪发生巴基斯坦准备和印度隔离后才首次被提起。

双重法律将引起混乱

阿都拉希指出，马来西亚若实施回刑法，回教徒将因为犯下通奸罪的“个人罪恶”受到惩罚。

他指出，罪恶与罪行不一样，不能因为是把一些人士眼中的罪恶，视为罪行。

他说，双重法律制度，将引起混乱。

他说，回刑法对偷窃罪的惩罚极度严重及无可补救。

他认为，实施回刑法的国家，必须确保人民不需偷窃，政府能够满足大家的需求。

“更重要的是，必须确保不会发生司法不公及误判。”