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江湖讲声威
武林重门派

游枝

武侠电影,围绕着江湖与武林两个主题作任意发挥的展开,观众很少去追究什么是武林,又怎样的环境下叫江湖。界限是有的,不过,武林与江湖,在古旧电影中,就已经成为众人的惯用词,武侠和江湖的区别,很多时候,连影片制作者也无法说清楚。

仔细看武侠电影,多少可以找出江湖与武林各有不同的区别。



江湖,是漂泊又无所不在的,所以有浪荡江湖、人在江湖的常用语。武林,是广泛的武艺世界的总称。很多时候,包括了江湖在内,江湖人物,也就是武林中人。

江湖的人间关系,建立在兄弟关系上,不是骨肉同源的兄弟,是因义气及共同利益而结拜的兄弟结义关系。武林,则以门派、师徒的长幼为基础。

江湖,重视个人技艺,武林则以门派为重。

江湖,指大江大湖,是自古以来,中国黑社会的生息之地。黑帮私会党操控长江、黄河、珠江及太湖、洞庭湖及南北大运河的运输、货物交易和粮量供给甚至人的交流,任何的时代都是如此。所以,江湖人物,不论善恶,多是黑社会人物。

任意杀人的观念



看武侠电影,江湖客,好的坏的,都是不守法律管制的无视法治之徒。所以,一言激动就拿起刀,或剑,说我去杀了他,这种几时都以自己的情绪去杀人的观念,就是江湖人物的原型。

周润发在《江湖龙虎斗》、《江湖接班人》片中就演活了江湖客兄弟结拜的人间关系,狄龙、陈勋奇共演的古龙武侠小说《边城浪子》,美化了不守法及任意杀人的行为。

人们现实中反黑社会,怕了江湖人物又主张守法,却把武侠电影中不守法、任意杀人的江湖客当成英雄偶像来尊敬。

武林,在中国社会中,实存的,是佛教的少林派和道教的武当派。

后来,再发展出太极及其他派别。

和尚道士打作一团

早期的武侠小说家白羽,他说文艺既然称文林,武艺就称武林,以后,“武林”的名称就一直引用下来。

少林、武当,都以宗教为基础,习武最早为强身健体,没有好勇斗狠的打杀目的。弟子及门派卷入政治、势力及利益之争,宗教的和平不及现实利害的诱惑干挠,少林和尚、武当道士在人间利益世界中于是打生打死,没有人可以追问宗教向善理念去了哪里。

有件事,大家得弄个清楚,武侠世界中的泰山派、崇山派、衡山派、峨嵋派、昆仑派并不存在,是武侠小说家以中国五大名山的名字虚构出来的武林门派。虚构的名门大派,像实存的武林,跟少林、武当一同活在中国人心中,虚假的巧妙功效,骗得大家称心愉快。

~再寻武侠电影情趣(8)

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诚品,一大成就一份痛
给吴清友写首挽歌

这位开创文化品牌的卖书人,他的诚品经历原来历尽艰辛。

书店的经营,被恶意的阻挠与逼迫。



诚品书店创办人吴清友死去,一如一般闻人逝世一样,只见好评及表敬称许,又列举出故人在生时许许多多的丰功伟绩。

陈芳明教授肯定吴清友开创了一个新时代,因为有他,台湾更加生动精彩。

如此高度评价吴清友的文化成就,一点也不为过。

龙应台感激也佩服吴清友对台湾的付出及对华人世界的贡献。

这一刻,从台湾到广大的华人世界,会有一阵子的吴清友现象,就连吴清友生前说过的一些话,都会成为人们传咏的名句。



自由的新台湾人

但是,这位开创文化品牌的卖书人,他的诚品经历原来历尽艰辛。书店的经营,被恶意的阻挠与逼迫,他被套上了政治色彩来抹黑、挫折他及诚品的文化用心。这许多刻意的折磨,根本存在,却在他过世之后,迅速被抹去。再过一些日子,大概没有吴清友受过政治打压的丝毫记忆了。

感谢有良知的人记得一位时代创造性人物的成绩,不过,原谅了又故意遗忘了一个时代的过失,是这个时代的一点污、一份痛。

28年前。吴清友的诚品创意,在商利最优先的金钱观压力下,看来是开不成了。

当时的台北市长陈水扁欣赏也重视诚品的文化价值,他出面说服商界,说台湾不缺一间百货公司,但是不能没有诚品书店。

阿扁的力挺,吴清友取得了商业用途的大楼,开创第一间有文化品味的诚品书店。过后,从台湾开出国外,四十多间诚品,就是由阿扁市长说的不能缺的头一间诚品开枝散叶的结果。

吴清友,他是台湾从不自由转向有自由时期成长的新台湾人,他的诚品理想,是爱惜自己生长的台湾。

诚品是民进党出身的台北市长陈水扁支援下诞生的,阿扁在过后又成为台湾人选出的第一个非国民党的台湾人总统。吴清友的诚品,又充满了爱惜台湾光热台湾的情意,对如此情意抱有绝对敌意的另一个政治势力,于是把吴清友定义成要反要防的“敌”了。

偶然相遇

有一年,我约了翻译家赖明珠到大诚品的咖啡室聚会。过后,在诚品的日本专书那一楼遇见了吴清友。

问他怎么会想到在诚品内开设日文书部?他说,是一种勇气去面对挑战,寻求一种突破。

他的话别有用意,是指有人患文化过敏症,看到诚品日文书部受欢迎会很不自在。这些年来,日文书部除了卖日文书,更成为台湾出版界在设计、定题、装订及编印多方面的参考,也成了吴清友一项文化业绩。

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