野草。孤儿。小文学。离散的遗物。滞销产品。

华教与马华文学，具有共同命运。虽然不一定是命运共同体，但在马来西亚，却是作为一个族群的意义和象征体系而存在。它们共享同一个语文，在“语文即是民族灵魂”的纲领之下，而成了“护魂”的碑石。

在这样的意义脉络里，马华文学注定无法成为消费品。坚守“魂在”的文学意识，难免与消费欲望形成杆格，因此其产品，极难于商业市场中生存。

所以它只能与华教一样，以有国籍的身分，却如野草一般，被国家放逐在国境之内，任其自生自灭。而一冠上“马华”之名，其之书写即内蕴着群体的价值，且在陌异的文学语言中，进行自我的创造。也因为具有“护魂”的群体价值，使得其生命力也如野草般旺盛。刀火加身，依然难以灭尽。

而做为华人南来的离散遗物(也可以说是馈品)，马华文学，却成了他们后世子孙在此时此地“护魂”的图腾。对一些华教守护者而言，守住华教，一如守住一口气，气散了，魂也就亡了。至于对马华文学呢？其所守护的，是华文？或是文学？

学语文目的在于沟通

马来西亚华裔，华文水平不高（即使中文系毕业，水准也好不到哪里去）。阅读风气不盛。其祖辈南来，多数不识文墨，只是来找吃的。找吃的人，行走天下，学尽十八般武艺，只为现实功用，无一艺精深（学语文，目的也只在于沟通层面而已），此一观念，深入于其等子裔身上，语言学习只是作为沟通目的，而非做为文化的奠定和精神的寻索，在这样的观念习养下，他们只是读懂浅浅、白白、不太需要思考的书籍，如食谱、旅游、娱乐新闻等。即使写作者，他们所写的，也是流于作文的日常之感/思，因为只要用华文书写，就好了。

是的，只要用华文书写，就好了。华文成了双掌拱起而必须守护的火种，文学是那火种之外晃动的阴影，无人读懂阴影存在的形式和姿态，因此，在这样的存在状态中，马华文学终究要流落于书局的一隅，成了华文书籍的异景，成了无人问津的，荒凉的景象。