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看武侠电影
没看小说那份爽快

游枝

武侠小说拍成武侠电影的众多影片之中,我欣赏温瑞安的《四大名捕》。

看《四大名捕》电影,跟读《四大名捕》原书一样爽快感觉。



从武侠小说到武侠电影,由纸面文字转为活动画面,多数都处理不好,或说制作者为了节省成本,在演员、剧本及效果各方面草草处理,以为娱乐不必讲究,如此处理武侠片,态度上有两项可恶过失。

一、把观众当成可以轻易瞒骗的对象,以为打打杀杀见刀见血就有掌声了。

二、浪费了武侠小说的价值,侮辱了作者,也浪费了影片的投资和制作人员的心血。

古龙的武侠小说,拍成武侠电影,主角只见轻浮,完全没有古龙创造的人物那份潇洒与超凡的气质。

同样的,金庸的作品,他是个说故事的高手,布局千变万化,可是,拍成电影,除了剧中人物三言两语谈不拢就打成一团,完全没有看小说那份享受。



温瑞安的时代感

电影是动态的,动的武侠竟然输给静态的纸面文字表现,当中小说作者有一定的责任,电影制作者的过失最不可原谅。

说回温瑞安,像他写《四大名捕》,肯定在时代历史学问上下过一番功夫,看小说看电影,都体会到时代背景是宋朝时代。

梁羽生的作品也有时代的历史性,金庸的作品也绕着元末明初及明末清初的时代发展,却没有给人明确的时代感觉。

时代感,尤其在武侠电影来说,同时要顾及人物衣着,一般生活及社会制度,是不能马虎的重要条件。这些要件,《四大名捕》都顾到了,反而看金庸的《笑傲江湖》,约莫是明朝背景,时代背景的交待就含糊了。

武侠电影的制作,尤其是香港,制作者都毫不迥避的讲明不负责任,总之讲明故事纯属虚构。

制作者有意糊涂

当然,武侠故事本来就几乎全是虚构,可是总不能拍唐朝时代的故事,人物的衣着及生活方式,跟时间相差一千年的清朝后期几乎一个模样。

看武侠电影,就是从衣着及人物生活上看不出时代的差异,看多了,给人一种错误的观念,完全不知道历朝不同时代有过不同的衣着与生活的多彩经过。

只有拍清朝背景的武侠电影及一般清代电影时,在女性发饰、衣着及男子头后有条辫子,有清代的明显表徵,其他时代,就少考证了。最近,甚至有中国历史武打片,出现的战士十足欧洲古代武士模样,这是有意的糊涂。

最令人不服的,是武打片中的男女主角衣着光鲜,街上走过的其他人,衣着全是一个老土又相同模式。

~再寻武侠电影情趣(6)

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诚品,一大成就一份痛
给吴清友写首挽歌

这位开创文化品牌的卖书人,他的诚品经历原来历尽艰辛。

书店的经营,被恶意的阻挠与逼迫。



诚品书店创办人吴清友死去,一如一般闻人逝世一样,只见好评及表敬称许,又列举出故人在生时许许多多的丰功伟绩。

陈芳明教授肯定吴清友开创了一个新时代,因为有他,台湾更加生动精彩。

如此高度评价吴清友的文化成就,一点也不为过。

龙应台感激也佩服吴清友对台湾的付出及对华人世界的贡献。

这一刻,从台湾到广大的华人世界,会有一阵子的吴清友现象,就连吴清友生前说过的一些话,都会成为人们传咏的名句。



自由的新台湾人

但是,这位开创文化品牌的卖书人,他的诚品经历原来历尽艰辛。书店的经营,被恶意的阻挠与逼迫,他被套上了政治色彩来抹黑、挫折他及诚品的文化用心。这许多刻意的折磨,根本存在,却在他过世之后,迅速被抹去。再过一些日子,大概没有吴清友受过政治打压的丝毫记忆了。

感谢有良知的人记得一位时代创造性人物的成绩,不过,原谅了又故意遗忘了一个时代的过失,是这个时代的一点污、一份痛。

28年前。吴清友的诚品创意,在商利最优先的金钱观压力下,看来是开不成了。

当时的台北市长陈水扁欣赏也重视诚品的文化价值,他出面说服商界,说台湾不缺一间百货公司,但是不能没有诚品书店。

阿扁的力挺,吴清友取得了商业用途的大楼,开创第一间有文化品味的诚品书店。过后,从台湾开出国外,四十多间诚品,就是由阿扁市长说的不能缺的头一间诚品开枝散叶的结果。

吴清友,他是台湾从不自由转向有自由时期成长的新台湾人,他的诚品理想,是爱惜自己生长的台湾。

诚品是民进党出身的台北市长陈水扁支援下诞生的,阿扁在过后又成为台湾人选出的第一个非国民党的台湾人总统。吴清友的诚品,又充满了爱惜台湾光热台湾的情意,对如此情意抱有绝对敌意的另一个政治势力,于是把吴清友定义成要反要防的“敌”了。

偶然相遇

有一年,我约了翻译家赖明珠到大诚品的咖啡室聚会。过后,在诚品的日本专书那一楼遇见了吴清友。

问他怎么会想到在诚品内开设日文书部?他说,是一种勇气去面对挑战,寻求一种突破。

他的话别有用意,是指有人患文化过敏症,看到诚品日文书部受欢迎会很不自在。这些年来,日文书部除了卖日文书,更成为台湾出版界在设计、定题、装订及编印多方面的参考,也成了吴清友一项文化业绩。

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