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人生七十古来稀/碧澄

我们都有一个观念,认定古时的人寿命比现今的长。例如中国传说中的人物彭祖享年逾900,《圣经·创世记》里头记载不少年纪800、900百岁的人,其中最长寿的玛士撒拉969岁,挪亚950岁,他的儿子闪的后代不乏400、500百岁者。不过,在现实生活中,似乎不容易找到超过150岁的人。

人生七十古来稀



中国的思想家,老子生卒年不详,据说比孔子年长,年纪也很大才辞世,孔子72岁(前551-前479),墨子92岁(约前468-约前376),都算在70岁以上。可是诗仙李白61岁(701-762)、诗圣杜甫58岁(712-770)、诗佛王维60岁(701-761),都不到70岁就离开人世。

以古文优越知名于中国文学史的唐宋八大家,各人的岁数如下:

         韩愈(768-824),56岁。

         柳宗元(773-819),46岁。

         欧阳修(1007-1072),65岁。



         曾鞏(1019-1083),64岁。

         王安石(1021-1086),65岁。

         苏洵(1009-1066),57岁。

         苏轼(1037-1101),64岁。

         苏辙(1039-1112),73岁。 

8人中,只有苏辙超过70岁,柳宗元只有46岁。韩愈56岁去世,但其血泪之作〈祭十二郎文〉  提到自己身体并不健壮:“……吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。……”可见他在生之年,岁月过得并不十分如意,尤其是最后那十多年。

一般来说,“人生七十古来稀”这句话至今仍可成立。科学家充满信心地说,人类基因经过改良,加上人类器官成功培植,人类的寿命都可超过120岁。无可否认,每个人都希望能够长命百岁,不过先决条件是身体健康,生活需求不甚欠缺,而且身边有老伴、朋友、子孙。否则,生不如死。中国近代文学巨人巴金虽活到百岁,然而在病床上躺了不少岁月,觉得劳累痛苦,多次公开声明希冀早日离开这个世界。

生命的意义在质

比较客观的说法是:生命的意义不在量,而在质。对于个人来说,身壮力健,日子过得愉快;对于社会人群来说,没有负累,而有若干贡献。这样的人就可说不枉此生了。依赖医药度日,定然度日如年。成为社会的寄生虫或垃圾、成为国家的叛徒或卖国求荣,这些人多活一天,对于社会国家就多一天的负担。

生存,是每个人的权利。福如东海,寿比南山,每个人都可有此期望。不过更重要的是,每个人不妨扪心自问:这一生中,自己过得好吗?对家庭有什么建树吗?对得起社会人群吗?                 

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融合3种思想
于一炉的《菜根谭》

如果说《孙子兵法》因早年受西方国家一些领袖青睐而红遍全世界,《菜根谭》则是到了上个世纪80年代才热起来的。当时,日本企业界除了《孙子》,更极力推介《菜根谭》,认为它对经营管理有莫大的帮助。

字句简练含义深远



做生意的,忙于商务,往往无暇阅读大部头的著作。《菜根谭》这种凝练隽永、文辞优美、富含哲理的小品、随笔性质的语录体,对他们最为适合。而且,单单书名“菜根”就已耐人寻味了。有人猜想作者洪应明以菜味比世味。菜味既由根而发,种菜之人必须加倍培根。有人以为菜根乃弃物,性定始能领会菜根之香。许多读者咸觉得宋朝作家汪信民所说的“人能咬得菜根,则百事可做”颇得要领:一个人的才智、涵养等等,得经过一番艰苦磨练始有所得。

全书由数十字的语录或格言,共计360则组成,字句简练,更兼对仗工整,更重要的是其含义深远,可说是人生处世哲学大全。读者不难发现,所含语录既有积极、进取的一面,也有封建、消极的一面。有入世的,也有出世的。有心学、理学、禅学,引导读者进行广泛的思辨。积极的因素,有儒家的修身、齐家、治国、平天下的大道理,有处世哲学、生活艺术、审美情趣,不一而足。消极的因素,有释家的出世趋向以及道家的无为思想。作者把儒、佛、道三家哲学思想融于一炉,但不忘以“中庸”之道加以平衡、贯串起来。举数则于下,以见一斑:

(1)栖守道德者,寂寞一时;依附权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身,宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。

(19)完名美节,不宜独任,分些与人,可以远害全身;辱行污名,不宜全推,引些归己,可以韬光养德。

(26)饱后思味,则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟,破临事之痴迷,则性定而动无不正。



(44)学者要收拾精神,并归一路。如修德而留意于事功名誉,必无实诣;读书而寄兴于吟咏风雅,定不深心。

(58)苦心中常得悦心之趣,得意时须防失意之悲。

(62)真廉无廉名,图名者正所以为贪;大巧无巧术,用术者乃所以为拙。

慢慢品尝,细细体会

(65)心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下生厉鬼。

(130)毋因群疑而阻独见,毋任己意而废人言;毋私小惠而伤大体,毋借公论以快私情。

(158)德者事业之基,未有基不固而栋宇坚久者。

(261)水流而石无声,得处喧见寂之趣;山高而云不碍,悟出有入无之机。

(272)一字不识而有诗意者,得诗家真趣;一偈不参而有禅味着,悟禅教玄机。

(294)狐眠败砌,兔走荒台, 尽是当年歌舞之地;露冷黄花,烟迷衰草,悉属旧时争战之场。盛衰何常?强弱安在?念此令人心灰!

这些有丰富人生经历得来的隽语,需要我们慢慢品尝,细细体会。至于能否因而“百事可做”,谈何容易,还得看个人的真正修养实践功夫。

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