副刊

试把新诗拟古诗

新诗与古诗的创作有什么不同呢?

新诗是用口语写诗,就是现在的自由体诗。一般来说,新诗形式自由,没有什么格式。每首每句的行数字数及平仄都没设限制,可押韵亦可不押。 



古典诗歌则可分为古体诗(古风)和近体诗(格律诗)两大类。

古体诗对平仄、押韵、对仗的要求都比较宽松,自由随性。古体诗可以有四言、五言、六言、七言及杂言。

近体诗则有严谨的创作格式,句数、字数、平仄、对仗、用韵等均有一定的格式及严格的要求,不可越雷池半步。近体诗包括五、七言的律诗和绝句。

最近友人周子善写了一首新诗〈问你〉赠我,读后我依他的诗意以近体诗回他一律。现在把我们两人分别以〈问你〉所写的新、旧体诗录下,当可知新诗与古诗创作方式的不同之处。

先看周子善的新诗〈问你〉: 



明年你会否再和我一起联诗/像今年雅集时一样/摊笺霍笔急速成章/不必花太多时间去搜索枯肠/一边寻思一边倾觞

明年你会否再和我一起联诗/像今年雅集时一样/沉着觅句并不慌忙/只怕一宵短短的时间不够长/在谈笑下先后完章 

明年你会否再和我一起联诗/像今年雅集时一样/就案提笔写下诗行/还可品尝杯里溢出的酒味香。

下面是我依周子善〈问你〉诗意以近体诗写的一律:

明年能否再联章,重演今番赋什忙?

把袂楼头搜俪句,题襟汉上品琼浆。

壶催滴短惊宵短,笺沁诗香衬酒香。

霍笔从容摛锦藻,但凭一盏钓骚肠。

注:

(1)什:诗。

(2)俪句:对偶的句子。

(3)题襟汉上:题襟,联诗唱和。汉上:泛指汉水至长江一带。此诗借用作“联诗的地点”,因古人有汉上题襟的雅集。

(4)壶催滴短:壶,计时用的铜壶。滴短,铜壶中的水滴已短少了。

(5)霍笔:霍,形容轻捷、洒脱。霍笔,运笔。

(明年我们还可以重演像今番一样忙碌地联诗的景况吗?我们楼头把袂,搜寻诗句的对仗,一边联诗一边品酒。时间过得真快,快得使人惊怕一宵短短的时间都不够长;所幸我们还能及时联到诗句,使笺上沁出诗香,诗香又衬著酒香。我们从容摘句,以酒为饵把腹中的诗句钓了出来。)

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文学与历史

昨天有远有近,我们可以循蛛丝马迹探讨,找回真实。而今天,只是一个过渡,一旦走过,便成为昨天的痕迹。

历史是既抽象又具体的存在,是浩瀚无边的过去、现在和未来。历史会让我们兴奋,也会使我们悲哀,有时会令人觉得它仿佛是一个梦。但是,当我们梦醒而理智的时候,便会发现自然史、时间史、太阳史、地球史、人类社会史、一切的一切,不管是曾经存在过的恐龙,还是至今还在生生不息的蚂蚁社群,天上的,地下的,看得见的,看不见的,一切都有自己的历史。即使是一块石头,也有它自己的历史存在。你无法阻止历史的流转,也无法改变历史。



西方哲人亚里士多德在其《诗学》第九章提到了关于“诗”与“历史”的区别,并说明“诗”比“历史”真实的原因。亚里士多德所提到的所谓“诗”,在那个历史环境里就是“文学”的总称。

他说:“诗人的职责不在于描述已经发生的事,而在于描述可能发生的事,即按照可然率或必然率可能发生的事,因此,历史和诗,两者之间的差别在于‘一个叙述已经发生的事’,‘一个描述可能发生的事’。也因此,写诗这种活动比写历史更富于哲学意味,更被严肃对待;因为诗所描述的事带有普遍性,历史则叙述个别的事。诗比历史真实。”

时间在行走,历史在行走,人类创造过历史,书写过历史,但是却没有最后的历史。人与人的关系也是一样,在每一个阶段的生命过程中,经过的与错过的,都不断地随着时间的流逝而走入历史,但是人永远不知道你和她,他和你,最后的最后会构成什么样的风景。为了美丽的回忆,善待与宽容是必要的。

人与人的相遇、相知、相惜,就是生命历史的建构过程,你走进他人的生命,他人走入你的世界,都会成为生命的历史,这历史将丰富你和他的生命,将会成为彼此生命中的美丽风景。

文学守护你的心灵,而历史则过滤你的心灵。自己的一生不但是历史,也是文学。你让谁走入你的生命,你就会建构什么样的人生风景,你选择什么样的风景,就会有什么样的命运。



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