首愚法师
准提法门接引众生

台湾首愚法师将于12月来马主持“准提七专修”禅修营,现特刊载首愚法师在其面子书的开示,以及7点修学准提法门的指导,以让读者对准提法门有所认知。

开示篇之一实践普贤十大愿行

我们一天24小时的生活境界中,不是动就是静。动时正是修行人发起普贤行的时候,面对各式各样的人事物,我们都要以善心善为来接应,而静时正好修观音耳根圆通之行,入法界之流而亡我与我所。这样等于动跟静随时都在用功,动时静时都不颠倒,与文殊菩萨的般若行相应。你能这样修,时时刻刻便都没有离开佛法,等于做到了普贤十大愿的常随佛学,且一直都在礼敬诸佛,称赞如来中,同时也礼敬了一切众生,对任一众生丝毫不敢起一丝轻慢心,对人多鼓励多说好话。

不断自我修正是大修行

在这情况下,你的身口意不时便都在作供养,这是广修供养,供养佛及众生,凡事没有什么不耐烦的,待人没有什么不痛快的。而如果一时你有些烦恼,有些不如法,那就赶快忏悔业障,反省自己的不好,承认自己智慧不够,善巧不够,愿意不断自我修正,不断起惭愧心,那么你这就是大修行了!

所以我们任何时空里头,随处看到别人的长处,一看到别人有一些好的表现,那就欢喜称善,这是随喜功德,且念念不贪著,不执著我去恒顺众生,希望一切众生皆得佛度,将你所修的一切普皆回向,然后再祝愿佛法常兴,法轮常转,等于永远在请佛住世,请转法轮一般。

修行人一不小心离开了普贤十大愿行,那他就开始颠倒了。所以大家在日常生活中,六根对六尘,对一切林林总总的色相境界、一切音声境界,正好可以大做佛事,也不忙也不闲;待人接物,举手投足,概皆游刃有余,轻轻松松,欢欢喜喜地,是行世间法,也是修出世间法;就这样一路而去,人生何处不圆满?佛道那里不圆成?

娑婆世界虽是堪忍世界,但如果我们一启动了普贤行,堪忍世界就马上变成极乐世界了。这样的修行,合情合理,不会像有些人做一行,怨一行。

所以,凡事要把它承担起来,不管好的,坏的,不管是什么高尚的工作,低贱的工作,心中了无分别。你工作能做得很欢喜,那才高尚!

人生贵在生命充实

人生,贵在自我的生命有一种充实感,欢喜充实品最高,贪得无厌那就品低了。你若高,高在那里?高在你的心时时处处“犹如莲花不着水,亦如日月不住空”,不知什么是烦恼。如果你是这样的一个人,这样的一个人,你世上能遇上几个呢?

开示篇之二修行要与平常心相应

我们要有智慧来安排自己的生涯规划,这也不是靠打打拳,身体就了,而是整个生活每一层面的规划和整合,全在于要跟佛法的戒定慧,所谓的三无漏学打成一片,这是尽未来际的。

打打拳和运动,所得只是眼前身体好一点,真正的佛法是心地法门,要从自己心地上面来开发,好好的发心,发大愿,开发自己心地的无限公司。这心地的无限公司,每一个人都是董事长,这公司就叫心地开发无限公司,不是有限公司。每一个人既是董事长,就要自我开发,好好开发让这心地一天一天明白过来,让生命的大目标愈来愈清楚。

宽广胸量才能修行

凡夫就是为蝇头小利忙忙碌碌过一生,没有智慧,没有办法,讲得好听是为家庭、为生活。生活要吃的也不过那么一碗饭而已,要住的不过一个凉庭大的地方也就够了,哪里需要那么多而贪得无厌?

真正的佛法是无相无求,人到无求品自高,那里需要那么忙?忙,若是为众生,为佛法,为正法忙,修菩萨道,这忙忙得有意义。唯有宽广的胸量才能修行,一分心量,一分解脱,一分心量,一分事业,这是必然的道理。

我们以金刚念诵持准提咒,初步一定要诵得非常平顺,使得脉象平和,不可时或过于高亢,时或有气无力,这样脉相不平和,心也无法止静。

所以金刚念诵得效用之一是以调气来调和身心,大家一定要很精进,很密集地来修。所以大家修法要表里如一,入了禅堂便不管谁来谁没来,一心持诵下去,将这个准提咒念诵得顺畅无碍,心也就平和少妄想,这种功夫的境界要做到如吃家常便饭一般,持咒的功夫境界变成平常心,马祖大禅师说“平常心是道”,修行与平常心相应,大道就现前了。

我们凡夫习气,小动作一大堆,情绪起伏很大,哪会是“平常心”。高高低低的,此起彼伏,而“平常心”是在修持中,慢慢的,很高兴的事,他也看得很平常了;会让一般人很不愉快的事情,他也淡然处之了。心的稳定度有了,这是一种定慧的修养。

台湾十方禅林文教基金会成立迄今正满30周年,首愚法师在30周年庆典上开示。

修持准提法的7个层次

修准提法需依照下列7个层次去实践:

1.诚敬:首先要具备绝对的信心,并且要以非常敬业的精神,全力以赴,全神投入的去修。那要如何才能把身心完全投进去呢?这当然要对“法”认识得很清楚。

故“诚敬”可说包括了菩萨的前4项——全神投入是布施波罗蜜;过程中能忍受熬腿、寂寞是忍辱波罗蜜;对法有一种择善固执的精神,让自己的日常生活有个轨道,对准提神咒经常念兹在兹,没有其它妄想,便是持戒波罗蜜;能这样用功不懈怠,就是精进波罗蜜。到这程度才能展现第二个层次:

2.专一:当慢慢与六度波罗蜜之中的禅定波罗蜜相应了,过后能否专一,就要看诚敬的程度是否足够?是否具备绝对的信心?对法是否有在精进行持?投入多少心神?若是一曝十寒,而想得到身心的改善,那是了可不可得的。专一的结果,当然气就归元了,身心归元了,这时,就会达到第三层次:

3.金刚念诵低沉:一般凡夫都是心浮气躁,所以很难达到身心变化的结果。如果我们能专一,念诵很低沉,则色身自会起变化,呈现第四层次:

4.暖相:全身软绵绵的。在准提法里叫“火大观”。暖相没起来,身心转化不过来,身心转化不过来,气质也无法变化,暖相出现,自然不想下座。接着产生第五层次:

5.轻安:身体不再那么粗重,轻飘飘的,很舒服。

6.空灵:慢慢的,忘我无我的境界现前。

7.喜悦:空灵之后,身心自然有一种解脱、喜乐之感。

功夫非常实际,所以金刚念诵可说是准提法的一大宝,也是个妙法。方法如果能用得上,妙用自在其中。故纵使对观想上有些困难,只要我们很诚敬的持诵准提神咒,配合发大愿,没有不感应的。愿力愈大,得到的受用也愈大,因为愿力是一股原动力,它能推动我们精进。

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