惠敏法师
资讯科技可辅助禅修

惠敏法师

惠敏法师

为配合“纪念竺摩长老103冥诞”,槟城三慧讲堂主办《惠敏法师佛法研习营及弘法大会》。

来自台湾的惠敏法师善于利用新科技资讯来推动佛法的传递,现通过这篇访问来了解惠敏法师如何结合科技与佛法。

来自台湾的惠敏法师,予人一种温文儒雅的感觉。在访问时首先邀他分享出家的因缘。惠敏法师平淡的表示,出家是自然不过的事。大学时代他在佛学社接触到佛法,过后在台北医学系读药剂系接触到禅修,感觉自己很适合,于是就走上出家之路。

熟悉惠敏法师的人都知道他很早就对新科技资讯感兴趣。1999年,他参与“玄奘西域行”的数位博物馆。2005年,他又参与了《汉传佛教高僧传之时空资讯系统研究计划》。他在《第十届世界华僧大会》曾以论文讨论科技对当代佛教的影响,当中,他提及——电子佛典、数位博物馆以及时间与空间系统。

通过科技结合禅修

惠敏法师认为通过新科技资讯可结合禅修,以及推动禅修。

“新一代年轻人对科技资讯不陌生,因此造成‘电子佛典’的产生,它运用很方便,查询资料很快速与容易。日前我在台湾科技大学做数码专案的研究,提倡”数码人文“——数码科技可其实结合人文精神,只要我们懂得善用数位科技,其实也可推广人文精神。以前传统方式要查询资料很困难,也很难完整的呈现,都是靠人来阅读与口述,因此很多现象与议题很难被完整的观察与呈现。但现通过科技,科学界与宗教界可轻易的跨界对话与交流,一切变得很方便。我们尝试通过科技来结合佛学上的禅修,因此在科技大学曾作了计划实验,让禅修通过科技实现在生活的环境。”

他分享在科技大学的“轻安一心”创意禅修空间可让大家一起来学习禅修。具新科技的“禅修垫”,可用电子来计算在上面的禅修者坐得安不安稳,能较客观的显示禅修者的状态。指导禅修的人也可通过科技的数据,知道与评估学生的禅坐状况。这里体现了新科技的功能,一张桌子即可监定禅修的状况。

另,还有“禅修岛”,通过科技制作很多自然的声音,禅修者通过用听觉感觉回归大自然。此外有“禅球”,当禅修者心情焦虑时,手上的“禅球”就会跑开,但心情平静时,禅球”就不动。还有通过科技制作的“十牛图”,禅修者与“牛”互动,学习调动“牛”,若动作太粗,牛则不听话。禅修者在调牛的过程学习调心,当中有音乐做指导。

结合科技的禅修工具

此外,“轻安一心”创意禅修空间研究有很多结合科技的“禅修工具”或“禅修产品”,效果都很特别,展现了科技新艺术方或与创意,利用这些新科技来协助现代人禅修,制造“新的禅修空间”。

“其实若懂得善用科技,科技不会使我们远离大自然,反而能接近‘大自然’,产生内在的能量,不会过度对外求,不会追求有限的外在。懂得善用佛法与科技,融入科技,会有更多可能性,为佛法可提供更多的可能性。 ”

惠敏法师表示一般人都爱往外寻找,通过聚会与消寻找快乐,但回到内在才能找到真正的快乐,快乐才会永续。

“至于科技资讯的‘时间与空间系统’,能将历史与人物与所有时空结合,呈现多元化,如对方的背景与传统,同一时间一并呈现,快速处理,视觉化,这是科技对佛法资讯转达所展现的功能。 ”

当然水能载舟亦能覆舟,科技资讯当然也有负面功能。

科技像刀要善于运用

“科技其实是中性的,它像刀可杀人也可用来切东西。但不要沉溺,要有觉醒的能力。现在要找资讯不难,但不要沉溺,不好将用来协助的东西变成一种捆绑。”

惠敏法师也分享了“资讯伦理”的态度,因为网上的资讯很虚拟,有些是伪装的,当中阴藏很多人性的丑陋、虚实难分,因此在分享资讯时要小心,要有“资讯伦理”的心态。

惠敏法师也提醒网络世界的杀伤力很大。“有些东西可公开,有些不便公开,因此要懂得保护隐私,因网络的传播面广太快,伤害很大,越强大的工具越要小心运用。科技很方便很快速,就像飞机,一出事后果严重。 ”

身心健康远离怪力乱神

目前“附佛外道”盛行,导致许多信众被骗与受伤害。惠敏法师特分享佛教的“变异”,他表示有时正信与非正信有很多灰色地带,很难定义。佛教的变异问题有许多的面向,从中国清代到民国初期就有关”扶乩鸾书、道教善书“的一些案例。可见若要全面性的防范佛教的各种变异问题,是一项长期与艰难的工作。

“很多人会去通过怪力乱神来解决问题,这和身心健康有关。由于生活作息不健康,当生活出现问题时,就会很困乱,无法分分辨是生理还是心理问题,由于无知变得无助,才会让不正信的团体有机可趁。”

提倡“身心健康与终身学习五戒”

惠敏法师建议各地佛教界需要经常互相切磋,交流合作,维持具备正见、清净、精进与四众弟子和合的佛教教团,共同发挥安定人心与净化社会的功用。每个人要从生活教育开始,加强家庭教育、学校教育、社会教育,长期深耕撒播正见、正信的种子,生根发芽,形成稳固的“心灵环保”基础。因此他提倡了“身心健康五戒”——微笑、刷牙、运动、吃对、睡好以及“终身学习五戒”——阅读、记录、参究、发表、实行。他表示当我们身心健康,就会有信心,就会在问题来临是寻找消息来源,去调查。

惠敏法师也在推动“博亚教育”。

“‘博亚教育’的特点是思想心胸开放,不仅是为职业学习,是要做一个完整的个人,要兼顾生活里的人文素质,关怀与关心社会与环境,要培育全面整体性的人品,并要包容不同看法与意见,自利利人。”他感叹时下的教育太过功利注意,忽略了人品与人格的培育。

心胸开放的惠敏法师也对台湾当前备受讨论的“多元婚姻”保持开放的态度。“当前社会形态与时代趋向多元化,人生价值多元化,婚姻的形式也可多元化,我们要学习元化的价值观。 ”他强调我们要学习在多元里找出普世价值,各自发挥共同的力量,学习尊重差异,因差异是一种互补。佛教的未来的思维也应朝这方向,迈向多元的弘法方式与姿态。

守戒定慧减少灾难

因缘不可思议,不久前在台湾纪录片《他们在岛屿写作:化城再来人》中,看到惠敏法师在影片中用藏传的哈达在打结,当时心里就在想,当中有何象征意义? 因此难得亲自遇见惠敏法师,于是马上向他请示当中的意涵。

惠敏法师笑言,那是导演的安排,他自己其实还没看过这部影片。当中的六结源自《愣严经》,以一巾编系六结,喻唯一之真性因妄执分别而结为六根。六结代表了6种感官,无明众生都被“六尘”所迷惑,一直在里面纠结不清,但只要打开一个其中一个结,其他五个结自会解开。

对于当前的灾难频频,他认为宗教界办祈福诵经法会是无可厚非,是一种社会需要,可提供安心与净化的过程,但不要过于流于表面,内容应可再提升与加强。

“一切还是要回到戒、定、慧的层面去,如此天灾才可避免,人祸才会减少。因为有戒,就会守法,就不会偷工减料,导致灾难来时建筑不容易倒坍。定则是要有定力,因此在灾难所造成的混乱中,可安住人心与情绪。而慧,就是用智慧化解怨恨,转恶性指责为良性互动。”

惠敏法师佛法研习营及弘法大会

主办:槟城三慧讲堂
地址:5,Pangkor Road, George Town,Penang
讲师:台湾惠敏法师

《瑜伽行派之声闻、菩萨“慈悲喜舍”与佛菩萨“大悲”》研习营

课程日期:9月18日至9月20日
时间:早上8点半至晚上8点半
地点:竺摩长老教育中心

《禅修、脑科学与人生》弘法大会

日期:9月20日
时间:晚上8点
地点:竺摩长老教育中心四楼法堂
联系:04-226497504
网址:http/www.triplewisdom.org

报道:心然 摄影:陈凯强

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