文化考察之旅 弘扬妈祖文化







由雪隆海南会馆会长丁才荣博士和总秘书黄良友率领天后宫的“灵身回銮谒祖进香”考察团,在今年7月15日至20日圆满完成,此团受到中国湄洲妈祖祖庙董事会的热烈欢迎,并被形容双方此次所探讨的课题,是历年来世界各地妈祖进香团最为深入、深具意义的一次!
一行20人,在16日抵达莆田湄洲岛时,在瑞狮与仪杖队引领下,步行上到祖庙举行回銮仪轨,并先后和湄洲祖庙的林金榜董事长、吴国春副董事长以座谈形式进行了意见交流,对妈祖文化的核心价值与推动、妈祖庙宇的建筑特征如何规划、各地妈祖祭典的统一、世界妈祖大会走出中国门户到海外国家轮值举办的意义等等的课题交换了意见。
上述的考察团成员,包括了海南联总妇女组主席兼雪隆海南会馆署理主席陈孟龄,名誉顾问张裕民,副主席陈玉良,护法胡坤富、蔡松茂等人。
福建学的重要内容
中华妈祖文化交流协会副秘书长周金琰在莆田接受《南洋商报》访问时表示,根据学术界的统计,全世界信仰妈祖的人多达3亿,涵盖了33个国家地区,超过1万座具规模的妈祖庙;基本上,妈祖信仰可以定位为“具宗教功能”,以儒、释、道互相关连,是一种不“排他性”的中国民间信仰”!
也因为妈祖的信仰不排他性,所以包容性很强,在历史等的客观因素影响下,有些地区的妈祖似为道教,有些似为佛教,目前,世界妈祖文化研究的态度是“在特殊环境下的产物,应该以其特殊性来处理”,这也是包容上的一种态度。
三教合一特色
研究中华文化的学者都了解,全球华人的传统思想就是受到三教(儒、释、道)文化的影响,中华文化的精髓也离不开三教的影响,而妈祖文化与信仰除了是中华民俗的基本内涵,也可以说具有三教合一的民间信仰习俗特色!
在2009年的9月,于阿拉伯联合酋长国首都阿布扎比召开的联合国教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会会议上,通过了中国政府提名的“妈祖信俗”列为“世界人类非物质文化遗产代表名录”内,成为中国第一个信俗类的世界遗产!
申遗的成功,带动了众多学者对妈祖信俗文化的专业研究,是近年来其他宗教少见的。例如,当年的第11届中国湄洲妈祖文化旅游节等。而有关“福建理论学习”的内容更将妈祖文化包含在内,有关妈祖文化的德育相关教材配合着生活实践(组织青少年夏令营或冬令营,民俗体验等形式),弘扬适应社会发展需求的新道德价值观念,开发第二课堂的课外学习。
核心价值观:
到底,妈祖文化的核心价值观是什么?
“立德、行善、大爱”这六个字,即涵盖了妈祖信仰的核心精神,也是妈祖文化的精髓。
立德:妈祖经典的纯孝精神在《天妃显圣录》记载中的访海寻亲等的孝悌之德,被视为中华文化优良传统的“人类大德”,如何通过妈祖的文化传播将“立德”传承与发扬光大,就是宏扬妈祖文化的一种使命。
行善:总结妈祖在历史形象上的善良、智慧、正义和希望的信念,转化为行为指导,鼓励信徒积极参与地方的扶贫济困、抢险救灾等公善活动,以起到净化社会道德的作用。
大爱:为信众树立一个妈祖的道德楷模,以大爱破除社会不良的“宠爱逾制”、“权利护航”的不良行为,滋养人与人之间的友善和谐思想,为社会寻找一个超越物质独占的矛盾冲突契机。
丰厚研究祈盼成果
在“莆田文化网”上,李倩和李晓元联合发表了一篇“妈祖文化德育资源现代转化问题及路径”里提到,目前,研究妈祖文化的相关教育,主要是采用历史叙事方式来进行,缺乏了对妈祖文化德育资源与德育融合的独立研究,而国内、外学者专家关于妈祖文化的历史文献挖掘以及整理,的确非常丰厚,但是缺失了对妈祖文化的德育资源及其转化研究。
雪隆海南会馆天后宫今年的“灵身回銮谒祖进香”考察行,正好将方面的许多丰厚研究成果带了回来。
丁才荣:轮办世界交流有助宏扬妈祖文化
会长丁才荣博士表示,该会在2002年从湄洲祖庙迎接妈祖分灵回来,就开始了该会和世界各国供奉妈祖组织交往的结缘之路。
“目前,我们在妈祖祭典上所采用的集体祭拜仪轨,跟湄洲祖庙一样,仪式有很多是采用佛教礼仪。我们希望,通过不断的交流,妈祖文化的色彩能够随着推广的力量而不断深厚,并在各地生根茁壮。”
他说,国际性的世界妈祖交流会一直都在中国国内大城市举办,这一趟的考察行,有提出建议将交流会移师来马举办,这将有助于各国发扬妈祖文化,由点到面,这是最快而最效的方法将妈祖文化在世界层面上发展。
他说,更难得的是,我国是一个三大民族体系的多元社会,而妈祖信仰是不排他的,这个特点,让妈祖精神与世界三大宗教信仰的精神很容易沟通,有助于促进种族之间的感情联络和世界大同观。
黄良友:生活与信仰有机结合
该会秘书长黄良友是国内一位相当执着于妈祖文化的推动者,他曾经多次出席在中国各地如天津、上海,以及在台湾、香港、澳门等地举办的世界妈祖诞,他形容寻是一种万人参与的盛况。
他说,宗教与宗教之间,不管愿意或不愿意,都会因为客观因素的影响而涉入竞争,例如,争取年轻一代的信徒,许多宗教在形式上都作出和传统不同的改变,而他的观察,现在的年轻人所要求的,就是生活与信仰有机结合。
总结:两岸关系与海上丝路
许多道教庙宇,妈祖成为了一位可以和佛教民俗化中的观世音菩萨相比美的神祗,并以海上丝绸之路沿线国家为甚。
华侨大学华侨华人研究所宗教研究所教授李天锡在《海外与港澳台妈祖信仰研究》里指出,马六甲青云亭正殿供奉观音大士,右奉祀天上圣母,左供奉关圣大帝,根据1801年所立《重兴青云亭碑记》说:我们(马六甲闽侨)能够来到此地,是因为观音、妈祖等神佛有默祐,故建造此青云亭以谢神恩,当然,也希望神恩继续庇佑他们在居地进一步获得生存发展。
想想当年,从福建移民南渡的先贤,是通过简陋的海上交通工具,船上安放着妈祖神像,身上带着妈祖的护身符,遇有风浪,就连呼“妈祖保佑”,到达陆地,第一件事就是给妈祖建庙,感谢她一路护航、平安到达,度过了艰辛和危险。
类似的海上丝路沿线的城市和妈祖庙的创建,是随机的,是那个时代的客观世界和个人命运的迷范和忧虑社会根源的产物,到了今日,蔚为宗教界的奇葩;今天,当重建海上丝路的提出,妈祖文化与信仰就成为聚众交流的一个新平台,以避开了政治格局的锐刺。
将海上丝路和两岸关系联系起来,学者提出“世界妈祖同一人,天下信众共一家”,强调了妈祖是海外赤子寻根认祖、文化认同的具体象征,一种敦睦亲情感情牌,成为维系海内外和海峡两华人的重要精神纽带,同时又对海内外华人,尤其是对台湾人具有很强的凝聚力和向心力,妈祖的交流平台,成为两岸关系发展的另类平台。
弘扬妈祖文化,也就成为海上丝路发展以及两岸关系平和发展的有力保障。
同场加映:
雪隆海南会馆天后宫
吉隆坡有逾10间庙宇崇礼妈祖,其中雪隆海南会馆天后宫最为庞大。
该庙创建于1889年之前,当时只是一座很小的神龛;当会馆建成,天后的神龛才于1889年移入会馆内供奉。
1965年,会馆9层大厦落成,天后宫又被移座到顶楼,1986年建成了目前的天后宫,规模宏伟冠全国,会馆办事处也迁入天后宫,自此即成为二位一体的“雪隆海南会馆天后宫”。
马来西亚海南会馆联合会妇女总团长陈孟龄在孩提时代并不懂什么是妈祖,她是在1978年进入会馆才开始接触到妈祖信仰,后来成立妇女组,带动海南民俗文化,当会馆于2002年到湄洲祖庙接灵,是她第一次回祖庙,接着的每一届回銮都少不了她的份。
今年的回銮谒祖,对她来说意义深长,团员们都有共同感,大家都意见一致,如何发扬发妈祖文化,推动世界大同精神。
该会名誉顾问张裕民也和陈孟龄一样,是妈祖回鸾谒祖的历史见证人,他说,2002年从祖庙接灵过来所承诺每隔三年回銮祀拜,每一届的领导层都做到了。
对许多人80后来说,天后宫是他们儿时的回忆,父母带他们到天后宫一日游,天后宫已经成为他们对吉隆坡旅游的一张名片!


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