读者回响:大马旧体诗的 承传和发展 从梁国触发旧体诗笔战说起

6月15日,在〈商余〉副刊拜读林放大作〈梁国触发旧体诗笔战〉后,深感有待商榷之处。

根据林放大作,梁国于1968年在《星槟》发表〈关于旧体诗〉,批评当年的一班旧体诗人唱酬互捧,不思另造新词,表现新思想、新境界,而变成一种文字游戏,这样的旧诗体势难产生共鸣,将被群众离弃而逐渐湮没。

梁园认为:在创作方面,最重要是表现个人真实的感情和思想,万万不能借典故卖弄博学,借技巧表现虚浮的形式。梁园为了证实自己的看法正确还以旧诗新语示范。

梁园既有先进的理论,同时也能以旧诗新语示范,照理是无懈可击。可惜他的旧诗新语似乎也没有激发读者甚至他的诗友共鸣,一起参加旧诗新语的创作来证明他的高见。当年,我也学写新诗,《海天》也常有我的习作刊登,但却不见有梁园或他的追随者的旧诗新语刊出。梁国的高见最终岂不是沦为空谈吗?

雅集唱酬的渊源

其实,没有文人结社、举办雅集,互相唱酬,附庸风雅,恐怕不会有催生了大马诗总和其他诗社相继成立,弘扬诗教,出版诗刊,鼓励诗词创作,培养新秀,承传和发展古典诗词的中华优秀艺术文化。

1992年,怡保山城诗社成立后,除了继承其前身“扶风诗社”立社宗旨,弘扬诗教,也举办雅集,互相唱酬,还为诗社社员和中学师生主持古典诗歌创作研讨会,及后也出版《近体诗鉴赏与创作艺术》,作为初学者的工具书。

从2011年开始至2014年出版了7期的《山城吟集》,每期刊印千册都不足应付索求;《近体诗鉴赏与创作艺术》一书,反应亦佳,目前已售出两千多本。此外,2014年,山城诗社还出版一部《出城诗社诗人专辑》的古典诗词大系。

1997年12月,怡保山城诗社还成功主办第6届全球汉诗研讨会,与国际诗人缔结诗盟。同年9月,我随大马作家协会三度访华,游走于丝路长廊唐代诗人的遗迹景点,重温诗人留下的名篇,归来后即把习作《丝路风情绝句二十六首》整理投稿神州诗坛,没想到竟然得到江南江北数以百计的诗人共鸣,依韵唱和;及后因而促成2002年出版《驿旅萍踪》初辑,紧接下来于2005年出版《驿旅萍踪》续辑,而这部续辑竟然荣获中华诗词研究所颁赠古典诗词著作“金声奖”,肯定我在古典诗词的创作成就。

差不多同一个时期,北京有数问出版社,出版大型《当代中华诗词选集》,收入不少大马诗词家的作品。在香港,由著名诗人王一桃主编的《世华文学家》和《香港文艺家》,以及台湾和新加坡也有不少诗社出版传统诗集,刊登大马诗词家的作品。

不应各立门户

目前,大马已有十多间诗社,其中有9间是大马诗总会员,每两月出版《天声》双月刊为会员提供古典诗词创作园地。除了每年举办雅集,也主办《天声奖》诗词和对联创作赛。

在近几年,由文学史家马仑所编撰的著作,都有介绍格律诗词作者的个案。由梁冠中主编的《爝火》以及碧澄主编的《风雅颂》,也为传统诗词作者提供平台发表习作。沙巴神山诗词学会,除了出版自己的诗集,报章副刊也每周提供一大版,让会员发表诗词作品。

新诗旧诗不应各立门户,唯我独尊,而是该互相交流学习,取长补短,这样才能达到优秀中华诗歌百花齐放,百鸟争鸣的璀璨繁荣的愿景。

莫顺生(大马诗总会务顾问)

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