关公信仰研究显示欠缺内涵 大马着重神灵崇拜

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关志杰(左起) 、梅红、苏国贤、刘隆健展示于6月份甫完成的《马来西亚关公文化调查报告》。

 

(新山27日讯)据中国学者近期的研究显示,大马关公信仰的特色,民间现阶段普遍仍着重于“神灵崇拜”,对于关公信仰内涵仍显得欠缺与空洞,在教育层面有些不足。

研究发现,大马关公信仰,该神明与关庙在我国华社里担任联谊的角色,及提供社会互助的平台,至今仍发挥重要功能。

关帝对于大马华社也扮演着司法神、华人精神支柱等多种角色,及该信仰成为华裔族群自我认同的一种文化。

中国西南交通大学梅红副教授昨晚在国际关公文化节新山站的关公文化论坛与讲坛进行前,在记者会上汇报《马来西亚关公文化调查报告》所得出的现象与分析结果。

出席者包括马来西亚关老爷文化协会会长拿督苏国贤、副会长拿督刘隆健、关公第59代后裔暨中国关公网站长关志杰。

梅红指出,从宗教社会学角度来看,关公信仰自华人南下踏上大马开始,便在这块土地传开。

她说,大马不少庙宇供奉关帝,大部分华人倾向多神崇拜,在华人神明的信仰,关帝其中一个角色是扮演司法神地位,负责调解事务纠纷。

她说,大马位于南丝绸之路沿途要道的重要战略位置,在中国倡导“一带一路”战略中,大马华人从中具有不可撼动的参与地位。

她指出,关公文化自古在“一带一路”是重要文化,而关公文化是超越区域性,并横贯大马社会各阶层,穿透力强,借以整合族群力量,必能带动马中交流。

注重涵盖儒家思想 中国关公信仰层面广

询及中国关公信仰与大马关公信仰的差异,梅红指出,中国关公信仰牵涉层面更广,注重其精神内涵,涵盖儒家思想与价值观、忠义精神、“四好”(读好书、说好话、行好事、做好人)等。

她表示,该田野调查报告的目的,即与大马学者有学术交流、学术对社会起着的作用,例如研究发现大马关公信仰处于神灵崇拜阶段,在教育层面还不足,进而推广该文化来提高民众文化素养,促进社会和平。

据了解,大马关公信仰田野调查报告的推手为马来西亚关老爷文化协会,邀请梅红等中国学者进行研究。

中国四川大学张泽洪教授与梅红二人于去年11月开始筹备,今年3月开始田野调查,走访新山、吉隆坡、槟城、马六甲、巴生等地考察,在6月完成报告。调查报告3万余字,大马有数千册。

苏国贤透露,该调查报告有助于了解大马关公文化的发展进度。

“我国目前有超过3000间庙供奉关公,而在家或工作地点拜祭关老爷的更是不少,但很多人却对关公文化精神不是很了解。”

他指出,关于在我国如何推广关公文化,就需了解我国关公文化发展到哪个阶段,因此需要深入调查,方能务实拟定一项推广关公文化的计划。

首届国际关公文化节 获中台专家予好评

今年我国举办“2015年马来西亚首届国际关公文化节”,获得中国、台湾相关专家在关公文化论坛与讲坛上给予好评,惟在展期、资源的整合与运用、活动细节安排与呈献形式亦有进步的空间。

论坛主持人为马来西亚关公文化社区推广中心主任孙艪华,出席者包括马来西亚崇德文教研习会经理莫华兴、马来西亚龙岗亲义总会会长刘水钦、台湾中华关圣文化世界弘扬协会理事长黄国彰、台湾高雄东照山关帝庙主任委员吴进财、台湾桃园明圣道院总干事郭先全、台湾忠义千秋关圣帝君文化协会代表李金上、台湾台南盐水武庙委员高清南、中国当阳关陵副所长傅文元、中国洛阳关林副处长刘路及中国山西解州关帝庙副所长卫建斌等人。

上述文化节先后在槟城、吉隆坡、新山举行。中国关公网站长关志杰认为,该文化节取得圆满成功,传播效果好,期间也完成大马500年来第2次的关公文化调查。

有待改善的地方包括消耗太多社会资源,建议展期安排在3至5天,也建议深化内涵、活动形式多样化、加强国家化的交流,往后活动可集中资源在一个地方举行。

黄国彰建议,下一次文化节主题要分明,作为国际性活动,礼仪也具重要性。活动展期建议在5至7天。

傅文元认为,可邀请更多关帝庙参与,如此能很好推广关公文化,加强论坛活动的素质,达到传播教育的目的。

苏国贤认为,在多方考量下,该文化节应“两年一小办,三年一大办”。

 

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