在德,不在鼎

鼎,在中华文化里,有特殊意义。简单来说,鼎是政权的象征,更直接的说法,是正统的政权象征。相关鼎的故事很多,且说说两个。春秋战国时,周王朝是正统所在,拥有大禹用九州贡金鋳造的九鼎。

这九鼎其实也不是一早就归周王朝所有,而是夏桀无道,被商汤灭了,九鼎就转移到商。商纣无道,被周灭了,九鼎就归周所有。

有一次,齐国向周王朝索取九鼎,周的大夫(官名)颜率就说,周打败了商,取得了九鼎,只是这鼎太大了,一鼎要9万人来拉,你去找81万人来拉九鼎吧。

得天下人心要有德

齐王听了只好打消念头。当然,这故事有点天方夜谭,不过至少说明一件事,要拥有鼎不是一件容易的事,而且鼎是可以转移的。

另外一个是楚庄王带兵到周的王都洛阳展示军威,周王就派王孙满去见楚庄王,楚庄王很不客气地问这鼎的大小轻重,想把鼎移到楚国。王孙满说,“在德不在鼎”,就是说要得到天下人的心,在于德,不在你有没有这鼎。只是,很像权力暴发户的楚庄王听了很不高兴,就说,我楚国只要把兵器钩折断了收集起来,都能自己铸做九鼎。话虽如此,楚王也没真的去做个用钩鋳造“九鼎”,毕竟真的做出来,也只是惹人笑话。

两个鼎的故事,说明了鼎是执掌权力的象征,更是正统的象征。虽然鼎是可以转移的,但要转移鼎不容易。

只是,如果有鼎的人,失去了人心,失去了支持,也就失去了治理的合法性,那么鼎就会转移到人心所向,支持力量多的人手上,那么他就拥有了治理的合法性。而且要得到多数人支持,要得到人心民心,并不在于你手上有没有鼎,更重要的在于你有没有“德”?如果没有“德”,就算你手上有真正的九鼎,位子坐也不会坐久。

只要正统必须捍卫

用两个鼎的故事,来看看今天的董总风波,似有些启示。叶新田与邹寿汉是在选举中获选出来的董总主席与署理主席。尽管他们领导的近10年来,从斗董总行政部、斗新纪元、斗独大、斗林连玉基金、斗华教同道,他们的领导作风与行为,已经引起诸多不满与怨言,但由于他们是拥有“鼎”的人,也就是居正统,所以仍然号召力十足,别说要动摇他们不容易,即使要批评也很难。

为什么?就因为“正统”的思维。时至今日,不少人仍视“正统”的重要性,彷佛“正统”之外的都是胡人是蛮夷,抱持“汉贼不两立”的心态,一心都以“正统”为主,不管领导人有大问题,只要是“正统”就要死死捍卫,并且认为自己站在“正统”的一方,就是正义的。

恶性政治带入华教

当然,也不能说这种想法是错的,只能说有可能受《三国演义》的影响太深了。只是,一心维护“正统”,也不能忽略领导的关键,在德不在鼎。如果有德,江山是鉄桶打的,如果失德无德缺德,不用外力入侵,满朝都是敌人。

叶邹继失去多数中委的支持,也失去多数州属董联会的力挺后,在法庭谕令召开中委会时,又“预言成真”的让中委会流会,继而冻结董总银行户头,形同绑架了整个董总作为人质,更甚的是把恶性的政治操作手法带入华教里,撕裂了华社。

这还叫爱华教吗?只能说这不是爱,而是强烈的占有欲,也就是说根本放不下权力,不愿失去“鼎”。

那些还一心捍卫叶邹的,真是捍卫他们?或只是在捍卫自己心中的“正统”?如果是后者,那实在是时候好好想一想“在德不在鼎”的意义了。

许国伟■新闻从业员

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