法譬如水 忏悔宿业




《法譬如水》经藏演绎是配合当年台湾慈济庆祝45周年的盛大演出,难得因缘,今年在国内演出。现特走访慈济雪隆分会人文发展室主任张传溢分享《法譬如水》的意义与内容……

●分享《法譬如水》的演出因缘,以及要带出怎样的讯息?
世间灾难不断,让证严法师频发“来不及”
之忧心,期望透过经藏演绎,以清净法水洗涤人心垢秽,消弭天下灾难。《法譬如水》经藏演绎是以佛典经藏《慈悲三昧水忏》内容为主,揉合传统与现代艺术,以音乐丶唱颂丶手语丶戏剧丶浅显易懂的方式呈现。
《慈悲三昧水忏》起源于唐朝的悟达国师,因一念傲慢心生,招引累世业障现前;后遇迦诺迦尊者,教他以三昧水洗涤人面疮而消除累世冤业。自此,悟达国师筑庵静修,虔诚造忏,将他所忏悔的心得,结合佛法一一编辑成册,告诫世人若起何种心念、造何等业,将得何项报应,也一一细数众生的无明烦恼当以何种法水来滋润、洗涤。
2011年8月,台湾佛教慈济基金会于台湾公演24场《法譬如水》经藏演绎,计超过25万人观赏,当时马来西亚亦有700多位志工赴台参与盛会,感动莫名,发愿希望将来大马的民众可以观赏此部经藏演绎。
2015年,慈济迈向50周年庆,慈济雪隆分会于7月将举办《法譬如水》经藏演绎。
●内容与之前的《法譬如水》一样吗?若有不同,不一样的地方是什么?
此次在马来西亚演绎的《法譬如水》完全效仿于2011年在台湾公演的内容,不一样的是,演绎者是以大马艺人及慈济志工为主。
●为什么《法譬如水》会邀请一些本地艺人与台湾艺人参与?他们在剧中扮演什么角色?
考量观众的多元性以及表演的艺术性,《法譬如水》经藏演绎结合歌仔戏丶京剧丶戏剧方式呈现,务求透过专业艺人的诠释演绎,让此部浅显易懂、深入人心;因此,此次大会邀得马来西亚35位知名艺人,包括:林奕廷、吕爱琼、张水发、刘铨盛等,诠释《慈悲三昧水忏》内真实的生命故事,呈现予观众。
同时,大会也邀请了台湾国宝级歌仔戏名角许亚芬、艺人李璇等人来马演出。
●谈谈忏悔在佛教的意义?《法譬如水》如何让观众体会到忏悔的内涵,以及如何实践?
证严法师开示,“忏”就是洗涤的意思;“悔”,心即已洗净,就得预防再沾染上尘垢,这叫做忏悔。我们要去芜归真,要觉悟本性,所以要忏罪———忏悔我们过去的懵懂,起心动念造了罪业。
众生造业重重叠叠,现在坏劫迫近丶正是灾难告急的时候,人人要有警惕丶斋戒,起大忏悔之心。举手投足丶开口动舌,无一不是业,人人都要自我警惕丶忏悔,洗涤我们的错误,不要再犯过,这叫做大忏悔。
造如是因,受如是果;只要你肯发心,还来得及修正过去所造的恶业———曾经有过错误,就要大忏悔,洗涤心灵的无明污垢,止恶向善。
●对于不了解忏悔意义的观众观看演出会有障碍吗?
《法譬如水》把文辞艰深的《慈悲三昧水忏》原典改编为浅显易懂的歌词,即使是没有学佛根机,拟或不同宗教信仰者皆能理解。
此次演绎以烦恼障丶业障丶果报障,三障之忏悔与发愿,铺成整部经藏演绎。随着《水忏》歌词唱诵,入经藏志工分成两组,即“妙手”和“妙音”;“妙手”以手语手印传法,“妙音”以肢体传法。
《法譬如水》揣摩大时代下人们的欲念与心思,陈述人心微细意念所造的种种罪业,谈古论今,让现代各种家庭和社会问题作为世人的警惕。
●观众应抱着怎样的心情来看演出?
《法譬如水》经藏演绎是一场法会,透过现代表演艺术,期待出席的会众也能一起斋戒持素、以虔诚的心观赏这部演绎,知因明果,懂得正知正念的道理,共同创建健康的家庭与祥和的社会。
●演出是免费吗?若是免费要如何索票?
此演出是凭票免费入场。唯,7月4日及7月5日共4场次入场劵已全被索取一空。因此希望已拿票的观众要珍惜因缘,勿错过机会。
由于反应热烈,大会确认将7月3日两场原本是总彩排场次开放让大众入场观赏,同时周六日演绎当天透过网上视频:http://www.tzuchi.my转播现场演绎实况,让无法亲临现场的会众亦能按时连线观看。
慈悦(《法譬如水》导演):生忏悔心弘扬善念
慈悦是《法譬如水》的导演,她是台湾人:当年《法譬如水》在台湾公演全由她执导,这回在马来西亚的演出,也由她负责。
慈悦表示当年证严法师用5年的时间讲《法譬如水》,而他们要用五倍的力量,来回馈给慈济45周年的大礼。
整场演绎十多种队形,一种队形就有一种地标,以颜色、形状与幕次号码做区隔,错综复杂的地标可想而知。
“妙手”(手语)在慈济经藏演绎有历史渊源,“妙音”则是针对水忏量身订做。肢体的表演不容易,如何倾全力一起动、如何彼此照顾,就是高难度。不同队形不同区域要结合在一起,不是只顾好自己的社区,还要去结合别的社区一起练习。没有“合”,成就不了这场大法会。慈悦分享关照对方、同时到位,才能营造全场的庄严,感动观众入法。
慈悦强调经藏演绎是道场,并不是剧场,当大家深入经文,破釜沉舟全力以赴,才有自信和道气引领大众进入经典。
《法譬如水》是一场规模很大的法会,不仅是慈济第一次,也是多数参与者人生的第一次。参与者战战兢兢,希望称职演演绎出“入经藏菩萨”,心与法会合,再透过肢体“说法”。
在排演时间,大家以法相伴、忏悔分享,到真正上场时,已分不出谁是委员谁是会众;水忏的演绎,重要的是参与者有多大的愿力去广邀人间菩萨。只要投入毅力陪伴,无论人数多少,法船都可以启航。
让善的涟漪扩散
当年在台湾的24场水忏演绎只是开端,海外各国的慈济志工,尽管社会背景各异,却已纷纷接棒、接续此演绎计划,让佛法的艺术与庄严兴显,让善的涟漪扩散,以清净的心地影响天地。
慈悦为慈济策划、导演过八出大型音乐手语剧,既非演员出身,也不曾学习舞蹈、灯光、戏剧,但她很努力和用心,听证严法师说法、详细阅读证严法师开示与佛教经文,优美隽永的词义,让她在脑海里浮现诸佛菩萨画面,这些画面她记在笔记本,成为日后舞台上的创意展现。
忏词“生死海中常漂泊”,令她设计让所有妙音菩萨提高、弯曲手肘,一个个相连接成为一片生死海,大家的头彷佛在海中载浮载沉;同时,妙手比出语义,站在佛区的入经藏菩萨则大声唱诵,三者合一,使得观众强烈感受忏文之意。
马来西亚是《法譬如水》经藏演绎续台湾、香港和新加坡的第四站。这站的入经藏志工超过3500人,各来自不同地区职业和年龄,有中学生,也有已逾80岁的年长者。
让慈悦感动的是,他们通过这场演绎,都各自努力做好本分,练习有加,从不会到学会,共同生忏悔心,行大斋戒,弘扬善念,同来对治地球的崩坏。
李寿全(《法譬如水》音乐创作人):全心演绎生命经藏
台湾音乐人李寿全为《法譬如水》谱曲。他分享当年创作是的两个震撼:一是唐朝时期写成的文字,竟能清楚直指现代人心的弊病与困惑。另一是当年东日本发生大震灾时,他正为〈果报障〉的地狱苦景谱曲,而电视播出东北宫城县气仙沼市遭海啸、大火吞噬,夜里熊熊火光的骇人场景,像极了歌词中所描绘的地狱苦难。于是,他决定采用电影配乐方式,强化此段旋律的音乐和声响,让人聆听时脑海能出现画面。
李寿全表示,文字内涵决定了音乐的生命,音符则是让它更动人。因为《法譬如水》歌词意境很深,所以旋律一定要简单,若曲子优美、好听、自然而流畅,那么唱者、听者也容易将词记住。李寿全认为《法譬如水》终究是部生命经藏,音乐只扮演“辅助”和“软化”的功能。
虔诚使命超越专业
从〈一性圆明自然〉、〈细说因缘〉到〈忏悔法门广演〉,这段序曲旋律庄严、柔美细致,令人印象深刻。而创作这段旋律时,李寿全正在医院陪妻子住院治疗一周,他手边没有乐器,就将脑海里的音符写下,专注而完整地构思出序曲。对于“苦海茫茫无边,回头明明是岸,三障诸惑应断,诸佛声声呼唤”这四句歌词他特别有感触,因此也将之谱为主旋律,是整出作品最重要的一个主题。接着他负责〈序曲〉与〈忏悔烦恼障〉编曲的陈志远先生,因罹患癌症而过逝,而〈改往并修来〉是陈志远为慈济编曲的最后一首歌。创作整部水忏经藏的音乐过程中,发生家人生病与好友的离开,李寿全更深深感受到生命的无常。
李寿全分享,《法譬如水》的表演舞台和整体队形相当立体,除了台上演出,入经藏的师兄师姊时而开展肢体、变化队形,时而在台下宏亮唱诵歌词,如如不动时又像是旁观大众。参与者要经过多少次练习,才能熟记自己的动作也跟别人配合?他们带着对佛法的虔诚心念与使命,全付身心投入,这个境界给他的感动,其实远超过于表演。
身为乐曲创作者,李寿全认为音乐正是歌词和个人情境结合的催化剂。
创作资历丰富,李寿全却选择用最简单的音符来传达内心最纯真的感情。
李寿全的体悟是“现在所做的,不是在写一首歌让一个人唱而已,而是让千千万万人传唱。”
有关慈悲三昧水忏
◆《慈悲三昧水忏法》乃唐代知玄(一作智玄)述作。
◆唐懿宗时,悟达国师知玄膝上患人面疮,眉目口齿俱备,每以饮食喂之,则开口吞啖,与人无异,虽遍召名医而无效。后蒙迦诺迦尊者之助,殷重忏悔并以三昧水洗疮,疮乃愈。
师为启后人忏悔之门,遂作本书。
◆本书形式如其他忏法书,首先对诸佛菩萨归命,其次举忏悔文,对一切烦恼障、业障、四生六道之一切报障等忏悔终了,最后发愿回向文。后世被盛传,称之“水忏”。


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