加影山的封神之争

古书《封神演义》是一本神魔小说,叙述周武王反商灭商创建周朝的故事。作者以商灭周兴为背景,以姜子牙封神为核心,铺展出一段段脍炙人口的传说,小说中的内容包含了大量民间传说和神话,其中不乏姜子牙、哪吒、四大天王、杨戬等生动、鲜明的民间神话形象。

随着故事的铺展,掌管阐教的元始天尊和截教的通天教主也先后委派徒子徒孙,陆续前来参加周军与中央政府商军相互对抗的战阵中,算起来,中央军的帝辛(纣王)要叫周军的姬昌:姑丈,帝辛和姬发是表兄弟的关系。他们之中,有些角色是泾渭分明地介入各自的阵营;也有过相互之间的渗透和拉拢,瞬间来个完美转身的跳槽角色。

人间的斗争,加上神仙的帮助,斗智斗法、破阵斩将。最后,地方军克敌制胜,中央军土崩瓦解,以姜子牙敕封诸神、周武王分封诸侯的结果画上句号。

互将对方贬成小人

回头来看加影山上的董总之争,两股团队都有各自的团队名单,要召开会议,谁都想用自己的那一份名单来召开会议,泾渭分明,熙熙攘攘之间,河水与井水互不相让,偶尔也有互相渗透的情势,再加上社会上的“各社团”,又按各自的意愿赫然介入,把事情搅弄得混沌缭绕,恰如当年的封神大战,有制度内的兴灭更替之争,却也在外来势力的相辅襄助。

各种意见和指责皆看似有道理,各种道理之中,却夹杂着让大多数的同胞感觉有股剪不断理还乱的迷惑。

唯一不可忽视的,却是加影山之争的两股势力,皆把对方贬成了小人,而这些“小人”却偏偏都是我国华教机构的主要领导人。

华文教育自古以教育树人为宗旨,传递的是君子之道,如今这一相争,君子的形象已经模糊不堪,谁还看到:“君子成人之美”“君子以厚德载物”“君子周而不比”“君子坦荡荡”“君子中庸、有理、知耻、不器”“君子和而不同”?孰是孰非,到底谁还能够说得清道得明。

董总急需要姜子牙

回眸我国华教曾经发生过得事情,如今都一一成为历史。60年前发生的事情,如:马六甲会谈、不争取华语成为官方语言、华文中学改制等等课题,60年后的今天,参与的人物当中,有人被责为卖华汉奸、有人临终懊悔祈求华社原谅、有人成为了族魂、有人被尊为华社先贤、有人大发族难财成为了富翁、也有人被褫夺了公民权成为了非公民。

如今,经过了两代人的时间沉淀之后,我国的华教必须走入曲线挣扎求存的道路。

照目前的情势来看,加影山的争夺战,不缺调解人,缺的只是一位“姜子牙”,在当年西岐与朝歌的争夺战中,姜太公只是鸿钧道人麾下道行最浅的货色,不过在纷争平息之后,在他制定的封神榜上,两个阵营的人物都受到了封敕,阐教阵营的人物,自然会被列入封神榜中,而闻仲太师、赵公明、魔家四将、三霄娘娘等等截教阵营的人物也一一并上了封神榜,就连阐教第一叛徒申公豹也位列封神榜中,成为分水将军掌管东海之水。

在争锋之后,能做到两营兼顾者,必然是正人君子,才能够有如此雅量。

加影山的董总之争,两营都把胜败输赢看得至关重要,关系是争完了华教伤得起吗?百年树人,乃君子之道。这一争,已经不像是一场君子之争,大家的斗争好像已经开始在比烂,上法庭、上警局、上反贪局的戏码络绎不绝。董总的近日之争,正人君子自然都会避之则吉,孔夫子在《论语‧卫灵公》中曾经说过:君子矜而不争,群而不党。翻译成为今天的白话文,就是:君子严正而不争夺,合群而不偏袒。

意思就是:君子再有派头,也不穷于争执。董总是我国华教的领头羊,争端也需要拿出君子的派头来,做一个楷模给后生晚辈看看,就目前的格局来看,董总不急于需要一位新的领导人,倒是需要一位类似“姜子牙”鲁仲连。

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