消沉与传承第3篇:消沉与传承之历史的讯息

文物承载历史讯息,除了要保留也要管理,不该见不得光地私人珍藏;文物要展示,但不是让人看得一头雾水不知前因后果。

出于对官方历史的不信任以及对历史被掩盖甚至断层的焦虑感,华人民间社会自立历史文物馆成风,大大小小文物馆遍布各地,为保留文物和传承历史尽力而为。

用最简单的诠释,文物馆就是提供一个展示历史遗物的空间,让历史再现,不让官方历史成为“一言堂”,通过搜集和展示散落民间的历史文物,保留历史,唤醒逐渐被淡忘的记忆,或口述或记录,代代相传历史的讯息。

隆雪华堂总执行长兼文史学者陈亚才举例,一个地方或社区的小型文物馆里所收藏的一个秤子、一个刨木器,显示木匠工艺曾经是当地的重要行业,通过文物的展示,原本已经淡忘的记忆或忽略的感觉,在见到文物的时候浮现,不止让历史重现,唤醒记忆,甚至可能重新建立起不同世代之间的关系链。

个人或集体的焦虑感

最近二、三十年,我国民间出现许多私营文物馆,从社团会馆乡亲组织,到寺庙管理委员会甚至个人兴趣,大大小小的文物馆,遍布全国各地,形式主题林林总总,让人目不暇给,足以策划一场内容丰富的民间文物馆之旅。

陈亚才认为,民间私营文物馆成风,主要是个人或集体的焦虑感所致——对片面的官方历史焦虑,对自家文化失传的焦虑。

长期以来,官方历史,特别对学校的历史教科书,不但错漏百出,或删减或篡改历史,突出大马来主义,抹杀其他族群在这块土地上的事迹和贡献,造成华社对历史特别紧张和敏感。

另一方面,新生代对方言和各种传统文化漠不关心,对历史更是所知甚少或片面和误导,也因此各籍贯会馆社团近年陆续开办方言班。

陈亚才说,一些文物馆的设立,则是为了表扬和纪念某一受人敬仰的人物,借先辈伟人为楷模,传播优良价值观,影响及教育后世,比如孙中山纪念馆、林连玉纪念馆、陈嘉庚纪念馆以及沈慕羽文物馆等等。

文物馆或成未来趋势

“还有一些文物馆纯属个人兴趣,而文化遗产促进经济发展的大潮流,也是催生文物馆的推手之一。以前竞相起摩天高楼展现经济能力,来到21世纪则是文化内涵的较劲,文化内涵越深厚,文化遗产保存得越多,代表社会就越进步,人文素养越高。”

他认为,馆具有感染力,一旦有人开始,就有人承接,从中得到启发和动力,相互模仿和学习,因此民间文物馆现象不但会持续,也将成为未来趋势。

在他看来,文物馆成风是华社化被动为主动的积极表现,建立一个交流平台,掌握历史诠释权。

“焦虑成了推动力,与其等你(官方)把我的历史写进去,不然我自己出书自己建文物馆。从中可以看到人们的思考已经趋向积极和自力更生,并且掌握主动性和自主性,创造传承历史的平台,把散落民间的历史遗物和人们重新凝聚。”

肩负传承历史使命

把文物馆当成企业,有系统、有制度的管理之重要性就不言而喻。然而,文物馆不是企业,而是肩负传承历史的使命,除了需要良好的管理,更要以永续为指标,企业经营可能一代或三代就结束,文物馆却必须代代相传。

陈亚才强调,在定义、地位和规模上,民间文物馆也许比不上国家博物馆,但绝不能低估其展品的价值,散落及藏于民间的文物数量和史料,甚至比博物馆和官方资料还要多而齐全。

“一些文物和展品是国家发展脉络的重要见证,比如我国华人是二战时的抗日中坚分子、重要力量,华社所拥有的史料和文物,肯定比官方多。”

改变心态发挥功能

在他看来,华社首先要改变的是悲情心态,当前的社会条件比过去成熟得多,人力财力皆有,只要整合及善用资源即大有可为。

他认为,小有小做,大有大做,民间文物馆规模虽小,却不需要感觉自卑,也莫因小而不为,量力而为,做出特色,反而会更精细,更能发挥文物馆的功能。大楼不一定有好东西,小楼也不一定没有东西,倘若设想得太伟大、贪心地想要包罗万象,可能会因为面对空间、资源、经费和专业人才不足等问题而弄巧反拙。

时时保持新鲜感

文物馆是没有买卖交易的文化服务公司,如何吸引门外群众跨过门槛进入其中,就像商品宣传一样重要,而要如何长保新鲜感、建立及维系彼此间的互动关系,更是挑战。

文物馆林立,开始得很容易,经营却很难,没有策划及理念的创立人或管理人,以为只要展示文物就算大功告成,忽略了新时代所要求的“新鲜感”,更甚者,还抱着“姜太公钓鱼”的心态等人自动上门。

善用资源策划活动

陈亚才指出,文物馆管理人必须改变心态和观念,化被动为主动,善用现有的资源,策划各种活动及采取多种方式,比如近年越来越多的导览员培训,甚至在博物馆过夜之类的活动,既能吸引人们进入文物馆接触及了解历史,也间接培训更多的人力,摆脱非盈利团体和机构后继难有人的窘境。

“文物馆之间也要积极交流,互相提醒,集合意见,自我提升,专业的事就交给专业的人做。”

他以文化工作者张吉安所创立的乡音馆为例,除了设立一个接待的据点,也举办许多活动,成为聚集的平台,也积累出生活的回忆。

人力财力缺一不可

另外,许多会馆及社会为了跟上网络时代的步伐,纷纷创立网页,从1980年代至1990年代,开记者会宣布设立网页几乎是一种“流行”。然而,创“页”容易守“页”难,除了开幕礼及大合照之后,接下来几乎处于停滞状态,没有更新及管理。这些反面教材,都是二十多年后的今天,文物馆必须吸取的经验和警惕。

使命摆脱不了现实,文物馆管理层及社团领导人必须摒弃“文化之事就是义务和免费”的旧观念,要将文物资料编辑成册、刊物及设立储存系统等管理工作,都需要人力和财力。

已落成的文物馆:

●吉隆坡陈嘉庚纪念馆●吉隆坡林连玉纪念馆●新山华族历史文物馆:迄今为止较专业和完整的文物馆●霹雳务边文物馆:因个人兴趣而建●槟城孙中山纪念馆●吉隆坡沙叻秀大同文物馆●巴生客家文物馆●马六甲沈慕羽文物馆:成为当地旅游的必然文化景点●槟城郑景贵故居●陈洛汉纪念馆:本地音乐工作者,学生为纪念老师贡献而设


社团文物的类别及管理

纸版文件/印刷品:
→ 数量最多的一类,最常见的包括会议记录、书信、账簿、收据、社团注册、章程、建筑图测、活动通告、手稿、族谱等等。
→ 需要小心处理,并且附加诠释,将历史讯息传达给更多人知道。

照片:
→ 也是数量庞大的文物,比起文字,有一图胜千言的优势,能够提供许多讯息
→ 举例,广肇会馆有一张历史照片,显示早期在会馆内有一面国民党党旗,当时的政治立场不言而喻。

其他:
→书画墨宝、匾额、碑铭图章。
→书刊等出版物品:时代演变,资料呈现形式也从早期的文字及册子到后来的光碟,再到现在的数码和网络(云端)。

→家居、器皿、股东、纪念品:比如会馆的古老讲台、寺庙的香炉。

文物管理问题

→ 资料收集:如何得到收藏者的信任,将文物托付给文物馆
→ 整理:网络时代,善用资讯科技建立文件、图片、视频资料库及电子档等电子储存系统
→ 保存:装修及搬迁时,往往是文物丢弃/流失最快的时刻,须做好文物鉴定与保存工作
→ 研究、出版
→ 展示、陈列
→ 宣传(设立网站)、流通:文物不只是展示给人看,幕后还有许多细致的工作,比如考证和处理 → 相关活动配合
→ 储存问题:文物及保存空间的面积、室内的光线、温度、湿度
→ 虫害
→ 专业的修复技术(目前吉隆坡只有华研图书馆和回教艺术博物馆有专门的文件/书籍修复小组)
→ 文物照护:匾额及木刻对联等木质文物需特别及专业的照护

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