言论

鬼怕恶人/许国伟

据说,苏东坡有写过短篇小说,叫《艾子杂说》。其中一篇写的是“鬼怕恶人”,寓言意味深长。

故事很短,就全文录下:



艾子沿着一条水路走着,看见一座寺庙,庙建得矮小不过装饰得十分庄严。

小庙前有一条小沟,有一个人走到水边,发现无法涉水过去,就回头看看庙里,顺手拿了庙中大王的神像,横放在水沟上,踩着神像走了过去。

过后,又有一人走过来,看见神像被摆在水沟上,就叹息说到:“啊,神像竟然受到这样的亵渎侮辱!”于是,他好好地扶起神像好,用自己的衣服,把神像上的污迹擦拭干淨,再恭恭敬敬地捧着神像,放回庙里的神座,再三拜祭后才离去。

过了一会儿,艾子听到庙里的鬼卒说:“大王,您在这里是神,享受乡民的祭祀,结果被愚昧无知的人侮辱了,怎么还不降灾祸,来责罚侮辱你的人呢?”

大王说:“好吧,那就把灾祸降给后来的那个人。”



这下,小鬼不明白了,就问:“前面那个人,用脚践踏大王您,没有比这种侮辱更大的了,为什么不是降灾祸给他呢?后面来的那个人,对大王您毕恭毕敬,怎么是降祸给他呢?”

大王这才说:“前面的那个人,都不信鬼神了,我还能拿他怎样呢?”

艾子听了都感叹,这真的是鬼都怕恶人啊!

深刻了解官场政治

以前读到这故事,只觉莫名其妙,明明做对的人结果受惩罚,做了坏事的人竟然没事,这还有天理吗?

直到年岁渐长,社会阅历多了,慢慢读懂了这篇小说的意思了。

如果作者真的是苏东坡,而苏东坡确实也在官场上起起落落,对官场政治有深刻了解,这篇故事说的真的是政治现实。

在政治上,掌权的领袖就像那个庙里供奉的大王,大王享受乡民的祭祀,领袖享受人民的民脂民膏。大王拥有赐福庇佑,或者降祸惩罚的权力,领袖也一样有派糖果福利政策,或削减甚至取消福利的权力。

小说里,信徒以为自己虔诚膜拜礼敬就会有拜有保庇,岂料大王是惩罚他。因为不是大王信徒的,大王都没能力惩罚他,甚至还需要来讨好他。

这小说的现实政治寓言,在5·09后读来,格外深刻。

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言论

扎希的缓兵之计?/许国伟

前首相拿督斯里纳吉会否提早出狱,或能否居家服刑,照理都需经过法律途径处理。

但是,副首相拿督斯里阿末扎希博士暗示,他有办法让纳吉提早出狱,且不是通过司法程序。

根据报道,扎希是出席纳吉87之友俱乐部年度大会上致词时,这么说。

扎希说,“司法程序不是让纳吉出狱与家人团聚的唯一途径,并非只能通过法律而已。”

那么,是用其他什么方法,能让纳吉出狱?

扎希没说。

那么,有没有可能,这纯粹是扎希的缓兵之计?

毕竟,纳吉87之友俱乐部是纳吉的铁杆支持者大本营,纳吉夫人及儿子也在场。

大会还给了扎希一份提案,要求国家元首全面特赦纳吉,且在探讨特赦期间允许纳吉居家服刑。

面对这样的要求,换做任何人站在扎希的立场,答应也不是,不答应也不是。

这么一来,缓兵之计就派上用场。

当扎希说自己有办法能让纳吉提早出狱,就为他要求纳吉支持者不要轻举妄动这番话,做好铺垫。

这一来,他完全掌握主导权和主动权。

他要求纳吉支持者在采取行动之前,都须先向他请示;言下之意是,若弄巧成拙造成负面影响,就不能怪罪他。

当扎希已经建立起跟纳吉是好兄弟的人设,他无法或没去救纳吉出狱,对他领导巫统的威信都会有影响。

避免安华尴尬

但,摆在眼前的政治现实是,扎希现在跟首相拿督斯里安华更是好兄弟,而纳吉不论是提早出狱或居家服刑,都会让安华政府很尴尬。

如今一招缓兵之计,可说是一举三得。

扎希一来表现了自己救援纳吉的努力;二来给大家坚信在他的领导下,就会迎来救出纳吉的胜利;三来也暂缓了陷安华政府于左右为难的不利局面。

不论扎希这一招,是不是缓兵之计,其实都有大问题。

虽然扎希是以巫统主席身分说话,但他身为堂堂副首相,公开暗示自有办法让纳吉提早出狱,而且不是通过司法程序。

这不但是打了三权分立一巴掌,更打了安华政府一巴掌。

毕竟,这政府可是一再强调,绝不插手庭案也不干预特赦局,更不会介入纳吉案。

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