【色是本性·中篇】

独家报道：黎添华、梁慧芳

槟州总警长拿督苏海里日前抛下一枚震撼弹： 其女儿险些被一名只有6岁的男童强行亲吻。不仅如此，该名男童甚至还在幼儿园露出下体。

对槟州总警长而言，相信是接触到情色内容所致，是名男童才有了性意图，因此父母必须做好监督工作。上述事件或许予人的第一感观印象是成人电影的负面影响，但许多更值得深思的角度却遭社会避而不谈，因为“某些人”就是要我们对性采取封闭的态度，哪怕那一直都是人类发展史上最本性的一种行为。

旅居纽约的社会学讲师欧阳文风接受本报越洋访问时指出，性欲与食欲都是人类的一种自然本能，但鲜少有人质疑，为何社会往往会将性道德化，却不曾对食欲也道德化一番。

“这是很重要的课题，毕竟我们必须得具体地道出一件事物或行为究竟如何伤害自己、伤害别人或生命，若没有的话，它其实是与道德无关的。”

他发现，很多时候社会泛道德的做法就是肤浅地将是非对错，以简单的二元对立方式来处理，因此在欠缺理性的深入探讨下，许多事务就这样匆匆带过，或轻易被标签。

他点出，尽管一些人会咬定成人电影将导致观众上瘾，但他反问，是否就只有成人电影会让人上瘾？是否只有成人电影才会引发不良影响？

“其实任何东西一旦上瘾就会有问题，如血拼购物。购物狂若上瘾得去借钱、偷钱、抢劫这就是问题，但购物本身不是问题，不是吗？成人电影亦然。”

“如果有人为了观看成人电影而影响工作，甚至刷卡，或牺牲睡眠。这自然不对，但这与成人电影本身是无关的。”

他强调，自己并非支持成人电影，毕竟不是所有成人电影都没有问题，而且也不是所有观看的人就一定健康，且不会犯错。

但他认为，将成人电影道德化无疑是有欠深度思考的做法。也因如此，若将大马游览色情网站次数位居亚洲第一一事来咬定大马人好色的话，类似判断无疑是武断的。

宗教权力机构管制性行为

欧阳文风曾撰写多本有关性与人类关系的书籍，其中本报在与他越洋对谈时一度被问得哑口无言。

“影响生活规律的自然就是问题，但为何一个人餐餐肉骨茶吃得自己高血压、心脏病时，怎么没有人将这个人的食欲道德化？”

拥有神学学位且同为牧师的他指出，性爱之所以被道德化，主要是因为性高潮一般上是人类可以经历最激烈且最愉悦的一种体验，也因如此，许多宗教团队或权力机构都想加以管制。

“因为若我们都能将自己最愉悦与激烈的体验都心甘情愿地 ‘交给’ 他们，我们还有什么不能被他们管制？”

福科：性与权力话语紧密结合

他引述法国哲学家米歇尔福科的理论阐述，从统治的利益角度来看，这也是为何几乎所有的宗教与政权都会管制人类的性行为。其中，旧世纪就会对两性的性爱姿势、对象、次数，甚至时间长短做出规范。

福科也是著名思想史学家，他为人所知的作品《性史》（四卷）中就谈及最近的两个世纪中，性在权力统治世界里所扮演的作用。他除了质疑弗洛伊德等提出的维多利亚时代的性压抑，更点出性在17世纪并没有压抑，相反得到了激励和支持，其中社会更构建了各种机制去强调和引导人们谈论性。其中，他也谈及了性与权力和话语是如何紧密地结合在了一起。而在最终章中，副科更谈及了基督教统治时期对肉体与性的观念和对基督教的影响。

社会尺度随时代演变

欧阳文风也点出，很多人或许不晓得，其实过去只要电影出现接吻镜头，那么有关情节会被打蒙或剪掉，但是发展至某个阶段后，电影开始接受接吻，而后更进一步当地接受无露点的激情戏码，而欧美更接受某程度的露点画面。显然的，社会的尺度是随着时代的演变而更动的，说白些，社会对色情的定义全是社会构建出来的，而非永恒不变的真理。

显然的，性之所以道德化，并不是社会的一种自然演变，更不是绝对的真理，反之是社会构建下的一种演变。这也是为何，过去社会普遍都 “谈性色变”，保守社会甚至认为这是可耻的事。

“我们甚至分不清哪些是色情，哪些是情色电影，只要一有做爱情节，或赤裸全身的画面，就咬定那是成人电影，是罪恶的影视作品。”

他认为，在网络发达的今天，与其对成人电影避而不谈，或多加管制，倒不如将性教育普及化，这样未成年观众在接触到这些电影时能有正确的认知，除了减低被误导的机会外，更能大大减少做出违法行为的可能。

这也是为何，欧美国家对成人电影的态度相对开放，其中，一些国家甚至对性工作这再原始不过的行业，持着开放的立场，而数据证明，这些国家的性犯罪并没有因此而更高。

相关报道：【独家】浏览色情网创新高 大马人性趣浓?